Sabato 5 aprile 2025
Sabato Sitiente, Ultimo giorno di Quaresima
Gregory Di Pippo
Nei libri liturgici del rito romano tradizionale, oggi è l'ultimo giorno della "Quadragesima", la parola latina per Quaresima; dalla metà del IX secolo, domani è stato chiamato "Dominica de Passione", solitamente tradotto in inglese come "Domenica della Passione". Le ultime due settimane della stagione sono note collettivamente come "Tempus Passionis"; l'usanza di unirle come periodo liturgico distinto dal resto della Quaresima è unica del rito romano. Tuttavia, il carattere liturgico specifico di questo periodo è più antico della sua nomenclatura formale e la messa tradizionale per oggi segna la transizione in diversi modi.
L'Introito, Isaia 55, 1, è un raro esempio di un brano tratto da un libro profetico, piuttosto che dai Salmi; il testo è leggermente diverso da quello della Vulgata. "Sitientes, veníte ad aquas, dicit Dóminus: et qui non habétis pretium, veníte et bíbite cum laetitia. - Voi che avete sete, venite alle acque, dice il Signore; e voi che non avete il denaro, venite e bevete con gioia". Nella veglia pasquale, queste parole vengono lette come parte della quinta profezia, Isaia 54, 17 e 55, 1-11, in riferimento alle acque del battesimo. All'inizio della Quaresima, il martedì della prima settimana, viene letta una versione più breve dello stesso brano, a partire dal versetto 6, "Cercate il Signore, mentre si fa trovare; invocatelo, mentre è vicino". La lettura più completa indica che coloro che hanno iniziato a cercare il Signore iscrivendosi al catecumenato, avendo completato la loro iniziazione alla fede nel corso della Quaresima, Lo troveranno davvero quando giungeranno alle acque.
L'Epistola è tratta da un capitolo diverso di Isaia, 49, 8-15, ed è deliberatamente scelta per segnare la chiusura della prima parte della Quaresima. Nella prima domenica di Quaresima, l'Epistola, 2 Corinzi 6, 1-10, inizia con una citazione di questo brano: "Vi esortiamo a non ricevere invano la grazia di Dio, perché egli dice: "Nel tempo favorevole ti ho esaudito, e nel giorno della salvezza ti ho aiutato" (Isaia 49, 8). Ecco ora il tempo favorevole, ecco ora il giorno della salvezza". Prima che il mercoledì delle ceneri fosse istituito nel VII secolo, questo brano di San Paolo era la prima lettura scritturale della Quaresima. Queste due letture costituiscono i segnalibri delle prime quattro settimane, che sottolineano le lezioni catecumenali e la disciplina del digiuno, prima del cambiamento di tono verso la meditazione sulla Passione del Signore che caratterizza in modo molto più evidente le ultime due settimane.
Oggi, il brano di Isaia continua: Così parla il SIGNORE: «Nel tempo della grazia io ti esaudirò “Io ti ho preservato e ti ho costituito come alleanza del popolo, perché tu rialzi il paese per rimetterli i possesso delle eredità devastate; perché tu possa dire a coloro che sono incatenati: 'Uscite!', e a coloro che sono nelle tenebre: 'Mostratevi! ... Perché colui che ha pietà di loro li guiderà e li condurrà alle sorgenti delle acque”. Le “eredità che erano state distrutte” sono le varie nazioni degli uomini, perse nell'oscurità del peccato. Tre giorni prima, i catecumeni avevano ascoltato la storia dell'uomo nato cieco (Giovanni 9, 1-38), che i Padri della Chiesa interpretavano come rappresentante della condizione dell'Uomo prima della venuta di Cristo. Come scrive Sant'Agostino, «il mondo intero è cieco. Perciò Cristo è venuto a illuminare, poiché il diavolo ci aveva accecati. Colui che ingannò il primo uomo fece nascere ciechi tutti gli uomini» (Sermone 135 contro gli Ariani). Nel battesimo, presso «le fonti delle acque», Cristo li chiama fuori dalle tenebre, come fece con l'uomo nato cieco.
Le parole che seguono, "Ecco, questi verranno da lontano, e questi dal settentrione e dal mare, e questi dal paese del mezzogiorno" (versetto 12) sarebbero state certamente lette a Roma, "Caput mundi", come un riferimento alle numerose nazioni dell'Impero presenti nella sua capitale. Fin dall'inizio, la Chiesa si è sempre preoccupata di affermare che Cristo venne al popolo ebraico, al quale erano state fatte le promesse della redenzione dell'umanità, ma venne come Salvatore e Redentore di tutte le nazioni.
Il Graduale è tratto dal Salmo 9: " A te o Signore, è affidato il povero; dell'orfano Tu sarai il protettore.V. Perché, o Signore, ti sei allontanato e ci hai dimenticato nell'ora della tribolazione e del bisogno? Mentre l'uomo malvagio è orgoglioso, il povero è dato alle fiamme”. Questo testo si riferisce alla stazione romana originale di questo giorno, che era tenuta nella chiesa di San Lorenzo fuori le mura, dove è sepolto il grande martire. Fu uno dei diaconi più famosi ai quali fu affidata la cura dei poveri nel nome del Signore; le parole "il povero è dato alle fiamme" si riferiscono al modo in cui subì il martirio, che avvenne dopo aver donato tutti i fondi di beneficenza della Chiesa.
La stazione fu poi trasferita nella chiesa di San Nicola 'in Carcere', cioè nella prigione, dove, secondo una tarda e inaffidabile tradizione, il Santo fu imprigionato dall'imperatore Costanzo per essersi rifiutato di accettare l'eresia ariana. Il beato Ildefonso Schuster afferma nel suo libro The Sacramentary che questo cambiamento fu fatto in parte perché la processione verso la precedente stazione era diventata scomoda "nel tempo piovoso di marzo". Questa mi sembra una spiegazione molto improbabile, poiché le due stazioni sono quasi esattamente alla stessa distanza dalla residenza medievale dei Papi a San Giovanni in Laterano, e il tempo non può essere stato radicalmente diverso su un percorso rispetto all'altro.
Il giovedì precedente, la stazione si tiene nella chiesa dedicata congiuntamente ai santi Silvestro e Martino, che furono tra i primi confessori ad essere venerati come santi, e certamente i più popolari. Venerdì , si tiene nella chiesa di Sant'Eusebio, un sacerdote romano che era anche un Confessore, ma nel senso originale del termine, uno che ha sofferto per la Fede, ma non è stato messo a morte violentemente. Con l'aggiunta di questa nuova stazione, la stagione della Quadragesima si chiude con una celebrazione dei nuovi Santi, coloro che sono venuti dopo l'era degli Apostoli e dei Martiri.
Il Vangelo del giorno, Giovanni 8, 12-20, inizia con un altro riferimento alle imminenti cerimonie del battesimo, riferendosi alle parole dell'Epistola sulla chiamata delle nazioni fuori dalle tenebre. "Io sono la luce del mondo; chi segue me, non cammina nelle tenebre, ma avrà la luce della vita". Ma sono le parole conclusive che spostano il pensiero della liturgia in avanti verso la Passione del Signore. "Queste parole Gesù pronunciò nel tesoro, insegnando nel tempio: e nessuno gli mise le mani addosso, perché non era ancora giunta la sua ora". Molto presto, tuttavia, quando gli saranno imposte le mani per processarlo, Egli dirà: "Quando ero ogni giorno con voi nel tempio, non avete mai steso le mani contro di me; ma questa è la vostra ora e il potere delle tenebre". I Vangeli letti dopo questo giorno, nella settimana della Passione e nella Settimana Santa, parleranno tutti molto più chiaramente di quelli delle prime quattro settimane dell'imminente arresto, processo, condanna e passione di Cristo, e spesso in riferimento al tempio. "Presero quindi delle pietre per scagliarle contro di lui. Ma Gesù si nascose e uscì dal tempio". (Domenica della Passione, Giovanni 8, 59) "Poi salì anche lui alla festa, non apertamente, ma, per così dire, di nascosto. ... E vi fu un gran mormorio tra la folla riguardo a lui, perché alcuni dicevano: "È un uomo buono", e altri dicevano: "No, ma seduce la gente". (Giovanni 7, 10 e 12, Martedì della Passione)
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L'antifona della Comunione fa parte di una serie che inizia il mercoledì delle Ceneri con il Salmo 1 e continua attraverso i Salmi in ordine numerico fino al venerdì della settimana della Passione. (La serie viene interrotta più volte per vari motivi e non include la Settimana Santa.) In questo giorno, è l'inizio del Salmo 22, "Il Signore è il mio pastore: e non manco di nulla.su pascoli erbosi mi fa riposare, ad acque tranquille mi conduce.". "Pascolo" si riferisce ancora una volta all'Epistola di Isaia 49, in particolare ai versetti "Pasceranno nelle vie e i loro pascoli saranno in ogni pianura", mentre le parole finali parlano ancora una volta del Battesimo.
[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]
1 commento:
gentile Mic, vedo solo ora i due titoli: sabato sitientes, vero? un caro saluto. Giuseppe Schieppati
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