Gabon a Praga, Africa ed Europa
unite dalla Messa tradizionale
Gabon a Praga
Domenica 22 giugno 2025, Seconda Domenica dopo Pentecoste, il Ministro della Difesa della Repubblica del Gabon, generale di divisione della Gendarmeria Nazionale, signora Brigitte Onkanowa, ha partecipato alla Santa Messa nella chiesa dell’Assunzione della Beata Vergine Maria e di San Carlomagno imperatore a Praga, chiesa comunemente nota ai Praghesi come Karlov. La chiesa dal 2016 è rettoria diocesana per le celebrazioni in rito romano tradizionale. Il ministro si trovava nella nostra Repubblica per un viaggio di lavoro e ha voluto espressamente partecipare alla Messa tradizionale latina “tridentina” di domenica. Era chiaro che si trattava di una sua preferenza personale, in quanto la Chiesa cattolica del suo Paese attrae i fedeli soprattutto per la sua diffusa celebrazione di Messe tradizionali. Si scopre infatti che gli Africani non hanno necessariamente bisogno di danze liturgiche per affermare la loro identità culturale, che vengono quasi imposte loro dagli Europei come qualcosa di presumibilmente autentico che dovrebbero esibire per noi.
Il protocollo diplomatico è spesso inesorabile e dettagliato per ogni minuto; era tuttavia chiaro che la Messa domenicale aveva la precedenza su tutto il resto per il Ministro. Essendo ovviamente una cattolica tradizionale praticante, aveva familiarità con tutte le posture liturgiche, che sono anche più impegnative nella “vecchia” Messa e richiedono una certa resistenza. Non solo lei si è accostata alla Santa Comunione, ma anche alcuni membri del suo seguito. Difficilmente vedremmo una cosa del genere qui da noi. È piuttosto imbarazzante vedere politici che sono invitati a partecipare alle funzioni in alcune occasioni ufficiali in cui non è opportuno non venire, ma allo stesso tempo non sanno come comportarsi in chiesa.
Soprattutto, la visita del Ministro è stata una lezione di vero cattolicesimo. La signora Onkanowa si è commossa per aver avuto l’opportunità di sperimentare nella Messa esattamente ciò che conosce nel suo Paese nell’Africa equatoriale, a molte migliaia di chilometri di distanza dalla Repubblica Ceca. Si è sentita a casa nella chiesa di Praga, proprio come nella capitale gabonese di Libreville. Stava sperimentando ciò che per secoli era stato dato ai cattolici come un dato di fatto. Dalla Nuova Zelanda all’Alaska, il cattolico era a casa nella “sua” Messa. Nemmeno il Concilio Vaticano II volle privarlo di questa cattolicità, e richiese esplicitamente ciò che ben presto cominciò ad essere in realtà negato ai fedeli: “si conservi l’uso della lingua latina; … si abbia cura che i fedeli possano recitare o cantare insieme anche in latino le parti dell’Ordine della Messa che loro competono” (cfr. Sacrosanctum concilium 36 e 54); tuttavia, nella Messa tradizionale il latino non si sente così forte, né è necessario conoscerlo così tanto. Infatti, la maggior parte delle preghiere viene recitata dal sacerdote nel silenzio che domina tutta l’atmosfera sublime e mistica della Messa, preferibilmente insieme al canto gregoriano, misteriosamente ammaliante, che, secondo lo stesso Concilio, doveva avere “il primo posto” tra tutti i tipi di musica della Chiesa (cfr. Sacrosanctum concilium 116).
Il fatto che la chiesa di Karlov si trovi nella nostra capitale ceca, attira l’interesse di turisti e visitatori cattolici da tutto il mondo, molti dei quali preferiscono la liturgia tradizionale. La diffusione a livello mondiale e la crescente popolarità di questo particolare rito è testimoniata non solo dal numero crescente di questi fedeli provenienti dall’estero, ma anche dalla loro provenienza da ogni continente del globo. È come se qui, nella chiesa fondata nel 1351 dal nostro Padre della Patria, Carlo IV, imperatore del Sacro Romano Impero e re di Boemia, si ripresentasse un miracolo pentecostale, naturalmente in una forma adattata ai giorni nostri: “Noi Tedeschi, Austriaci e Francesi, abitanti dei Paesi di Visegrád, Italiani, Scandinavi, Brasiliani, Indonesiani, Hongkonghesi, Taiwanesi, Statunitensi e Canadesi, Africani subsahariani, Britannici, ex protestanti e carismatici, Australiani e maroniti libanesi, persino Trinidadiani e Tobagoniani: sperimentiamo tutti insieme le grandi opere di Dio!”. Pure ortodossi residenti o in visita si trovano a loro agio nella nostra messa cattolica, proprio perché è in rito tradizionale
Il miracolo pentecostale dell’invio dello Spirito Santo consisteva nel comprendere le lingue straniere in cui venivano proclamate le grandi opere di Dio, i magnalia Dei. E di queste si tratta. Agli inizi della Chiesa c’era un bisogno urgente della loro proclamazione, per la quale le lingue nazionali sono senza dubbio un mezzo indispensabile. Oggi, però, c’è un bisogno altrettanto urgente di credere veramente in queste opere di Dio. Coloro che hanno avuto la fortuna di ricevere l’insegnamento cattolico integrale sul mistero dell’Eucaristia, anche se nella loro lingua madre, hanno l’aiuto della liturgia tradizionale latina, nella quale possono davvero vivere intimamente questo insegnamento. È letteralmente immerso nel mistero di Dio, in cui l’individualità del sacerdote e la necessità di comprendere necessariamente ogni parola scompaiono gradualmente. In breve, questo cattolico sa che i magnalia Dei avvengono davvero sull’altare: Cristo condivide la sua ultima cena con i discepoli, soffre sulla croce e risorge davvero dai morti. Qui non servono le parole, ma l’adorazione devozionale. Per i cristiani cattolici di tutte le nazioni, la struttura latina della Messa, in cui la cattolicità e l’unità della Chiesa universale sono letteralmente palpabili, è stata per molti secoli, e rimane tuttora in modo dimostrabile, l’ideale.
Si può sostenere, tuttavia, che la Chiesa in questo Paese, soprattutto nella capitale, istituisce anche amministrazioni ecclesiastiche per i membri di alcune nazioni che hanno una maggiore rappresentanza di fedeli cattolici. Per loro la Messa viene celebrata in slovacco, polacco, ungherese, tedesco, inglese, francese, italiano, vietnamita e altre lingue. Bisogna però ammettere che tale accondiscendenza ecclesiastica diventa piuttosto una base religiosa per gli incontri settimanali di amici. Se in questi casi non manca il significato interpersonale e sociale, tanto di più è da apprezzare la purezza d’intenzione di quegli stranieri che vogliono incontrare Cristo in primo luogo.
Già i Padri della Chiesa avevano notato il collegamento sostanziale del racconto degli Atti degli Apostoli sull’invio dello Spirito Santo con il racconto dell’Antico Testamento sulla confusione babilonese delle lingue. Il tentativo babilonese di divinizzazione portò alla divisione dell’umanità, che lo Spirito Santo a sua volta riunì a Pentecoste. Oggi, molto spesso assistiamo alla nuova confusione delle lingue nella nostra Chiesa, soprattutto quando è necessario affrontare nel culto la presenza di credenti provenienti da più nazioni che sono stati incautamente tagliati fuori dal latino nella Chiesa cattolica diversi decenni fa. Per esempio, provate a celebrare la Messa in un raduno di cattolici provenienti dai Paesi di Visegrád: Cechi, Slovacchi, Polacchi: va ancora bene. Ma che dire dell’ungherese? Quanto sarebbe utile conoscere il Padre Nostro in latino: Pater noster qui es in caelis…
È già sufficientemente chiaro dalle testimonianze di Papa Leone XIV che egli considera personalmente il latino come parte della vita della Chiesa. È proprio in un momento di avanzata globalizzazione mondiale che la Chiesa potrebbe avere a disposizione uno strumento pratico di cui si è inutilmente privata con la sua precedente indiscrezione “rivoluzionaria”; almeno in forma modesta, i frutti di questa globalizzazione, che porta all’unione spirituale dei popoli uniti nel mistero eucaristico di Cristo, possono essere sperimentati nella chiesa praghese di Karlov. - Fonte
RD Stanislav Přibyl
Soprattutto, la visita del Ministro è stata una lezione di vero cattolicesimo. La signora Onkanowa si è commossa per aver avuto l’opportunità di sperimentare nella Messa esattamente ciò che conosce nel suo Paese nell’Africa equatoriale, a molte migliaia di chilometri di distanza dalla Repubblica Ceca. Si è sentita a casa nella chiesa di Praga, proprio come nella capitale gabonese di Libreville. Stava sperimentando ciò che per secoli era stato dato ai cattolici come un dato di fatto. Dalla Nuova Zelanda all’Alaska, il cattolico era a casa nella “sua” Messa. Nemmeno il Concilio Vaticano II volle privarlo di questa cattolicità, e richiese esplicitamente ciò che ben presto cominciò ad essere in realtà negato ai fedeli: “si conservi l’uso della lingua latina; … si abbia cura che i fedeli possano recitare o cantare insieme anche in latino le parti dell’Ordine della Messa che loro competono” (cfr. Sacrosanctum concilium 36 e 54); tuttavia, nella Messa tradizionale il latino non si sente così forte, né è necessario conoscerlo così tanto. Infatti, la maggior parte delle preghiere viene recitata dal sacerdote nel silenzio che domina tutta l’atmosfera sublime e mistica della Messa, preferibilmente insieme al canto gregoriano, misteriosamente ammaliante, che, secondo lo stesso Concilio, doveva avere “il primo posto” tra tutti i tipi di musica della Chiesa (cfr. Sacrosanctum concilium 116).
Il fatto che la chiesa di Karlov si trovi nella nostra capitale ceca, attira l’interesse di turisti e visitatori cattolici da tutto il mondo, molti dei quali preferiscono la liturgia tradizionale. La diffusione a livello mondiale e la crescente popolarità di questo particolare rito è testimoniata non solo dal numero crescente di questi fedeli provenienti dall’estero, ma anche dalla loro provenienza da ogni continente del globo. È come se qui, nella chiesa fondata nel 1351 dal nostro Padre della Patria, Carlo IV, imperatore del Sacro Romano Impero e re di Boemia, si ripresentasse un miracolo pentecostale, naturalmente in una forma adattata ai giorni nostri: “Noi Tedeschi, Austriaci e Francesi, abitanti dei Paesi di Visegrád, Italiani, Scandinavi, Brasiliani, Indonesiani, Hongkonghesi, Taiwanesi, Statunitensi e Canadesi, Africani subsahariani, Britannici, ex protestanti e carismatici, Australiani e maroniti libanesi, persino Trinidadiani e Tobagoniani: sperimentiamo tutti insieme le grandi opere di Dio!”. Pure ortodossi residenti o in visita si trovano a loro agio nella nostra messa cattolica, proprio perché è in rito tradizionale
Il miracolo pentecostale dell’invio dello Spirito Santo consisteva nel comprendere le lingue straniere in cui venivano proclamate le grandi opere di Dio, i magnalia Dei. E di queste si tratta. Agli inizi della Chiesa c’era un bisogno urgente della loro proclamazione, per la quale le lingue nazionali sono senza dubbio un mezzo indispensabile. Oggi, però, c’è un bisogno altrettanto urgente di credere veramente in queste opere di Dio. Coloro che hanno avuto la fortuna di ricevere l’insegnamento cattolico integrale sul mistero dell’Eucaristia, anche se nella loro lingua madre, hanno l’aiuto della liturgia tradizionale latina, nella quale possono davvero vivere intimamente questo insegnamento. È letteralmente immerso nel mistero di Dio, in cui l’individualità del sacerdote e la necessità di comprendere necessariamente ogni parola scompaiono gradualmente. In breve, questo cattolico sa che i magnalia Dei avvengono davvero sull’altare: Cristo condivide la sua ultima cena con i discepoli, soffre sulla croce e risorge davvero dai morti. Qui non servono le parole, ma l’adorazione devozionale. Per i cristiani cattolici di tutte le nazioni, la struttura latina della Messa, in cui la cattolicità e l’unità della Chiesa universale sono letteralmente palpabili, è stata per molti secoli, e rimane tuttora in modo dimostrabile, l’ideale.
Si può sostenere, tuttavia, che la Chiesa in questo Paese, soprattutto nella capitale, istituisce anche amministrazioni ecclesiastiche per i membri di alcune nazioni che hanno una maggiore rappresentanza di fedeli cattolici. Per loro la Messa viene celebrata in slovacco, polacco, ungherese, tedesco, inglese, francese, italiano, vietnamita e altre lingue. Bisogna però ammettere che tale accondiscendenza ecclesiastica diventa piuttosto una base religiosa per gli incontri settimanali di amici. Se in questi casi non manca il significato interpersonale e sociale, tanto di più è da apprezzare la purezza d’intenzione di quegli stranieri che vogliono incontrare Cristo in primo luogo.
Già i Padri della Chiesa avevano notato il collegamento sostanziale del racconto degli Atti degli Apostoli sull’invio dello Spirito Santo con il racconto dell’Antico Testamento sulla confusione babilonese delle lingue. Il tentativo babilonese di divinizzazione portò alla divisione dell’umanità, che lo Spirito Santo a sua volta riunì a Pentecoste. Oggi, molto spesso assistiamo alla nuova confusione delle lingue nella nostra Chiesa, soprattutto quando è necessario affrontare nel culto la presenza di credenti provenienti da più nazioni che sono stati incautamente tagliati fuori dal latino nella Chiesa cattolica diversi decenni fa. Per esempio, provate a celebrare la Messa in un raduno di cattolici provenienti dai Paesi di Visegrád: Cechi, Slovacchi, Polacchi: va ancora bene. Ma che dire dell’ungherese? Quanto sarebbe utile conoscere il Padre Nostro in latino: Pater noster qui es in caelis…
È già sufficientemente chiaro dalle testimonianze di Papa Leone XIV che egli considera personalmente il latino come parte della vita della Chiesa. È proprio in un momento di avanzata globalizzazione mondiale che la Chiesa potrebbe avere a disposizione uno strumento pratico di cui si è inutilmente privata con la sua precedente indiscrezione “rivoluzionaria”; almeno in forma modesta, i frutti di questa globalizzazione, che porta all’unione spirituale dei popoli uniti nel mistero eucaristico di Cristo, possono essere sperimentati nella chiesa praghese di Karlov. - Fonte
rettore della chiesa dell’ Assunzione della Beata Vergine Maria e di San Carlomagno imperatore in Praga.
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