Gesù è Dio!

Nella nostra traduzione da The Catholic Thing

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Gesù è Dio!

Avete mai sentito dire questo? "È assurdo dire che Gesù è Dio, visto che non l'ha mai affermato lui stesso!". La gente può farla franca se il cristiano con cui stanno parlando non è disposto a confutarlo, citando capitolo e versetto.

Naturalmente, i non credenti militanti non saranno convinti della divinità di Cristo, non importa quanto chiaramente e approfonditamente si citi la Scrittura per dimostrare che è esattamente come Lui ha descritto Se stesso, perché per loro la Bibbia è un'opera di fantasia.

Coloro che ammirano Gesù semplicemente come un "grande maestro morale" notano che Gesù non ha mai pronunciato le parole "Io sono Dio!". Ma questi letteralisti non vedono la foresta, ma gli alberi. C. S. Lewis ha affrontato questo argomento in "Il cristianesimo così com'è" . È sciocco, scrive, dire di essere "pronti ad accettare Gesù come un grande maestro morale, ma non accettare la sua pretesa di essere Dio".

Un uomo che fosse semplicemente un uomo e dicesse il genere di cose che disse Gesù non sarebbe un grande maestro di morale. Sarebbe o un pazzo – al pari di chi dice di essere un uovo in camicia – oppure sarebbe il Diavolo dell'Inferno. Dovete fare la vostra scelta. O quest'uomo era, ed è, il Figlio di Dio: oppure un pazzo o qualcosa di peggio. Potete rinchiuderlo come uno sciocco, potete sputargli addosso e ucciderlo come un demonio; oppure potete prostrarvi ai suoi piedi e chiamarlo Signore e Dio. Ma non veniamo con sciocchezze paternalistiche sul fatto che sia un grande maestro umano. Non ci ha lasciato questa possibilità. Non intendeva farlo.

Quali sono, dunque, le occasioni in cui Gesù ha chiarito di essere Dio incarnato? Sono numerose in tutto il Nuovo Testamento (e, per estensione, anche nell'Antico), ma mi concentrerò solo sul Vangelo di Giovanni (con i collegamenti con le Scritture Ebraiche).

In Giovanni, Gesù usa ripetutamente l'espressione "Io sono", spesso con titoli o descrizioni, per affermare la Sua divinità. Queste affermazioni "Io sono", insieme ad altre, evidenziano l'esistenza eterna di Gesù, la Sua preminenza e il Suo ruolo di intermediario tra noi e il Padre:

“Io sono il pane della vita”. (Giovanni 6:35) Gesù, fonte di nutrimento spirituale e vita eterna. (Doni che vengono solo da Dio: Esodo 16:4 e la manna, il pane dal cielo.)

«Io sono la luce del mondo» (Giovanni 8:12). Gesù è l'illuminazione del Creatore. («Sia la luce», Genesi 1:3).

“Io sono la porta delle pecore” (Giovanni 10:7). L’ unico modo per entrare nel Regno è attraverso il guardiano supremo (Gesù come pastore di Isaia 40:11).

«Io sono il buon pastore» (Giovanni 10:11). Gesù si presenta come il protettore del suo popolo, un ruolo tradizionalmente associato alla cura e alla guida di Dio (di nuovo 40:11).

«Io e il Padre siamo uno» (Giovanni 10:30). Questa dichiarazione afferma l'unità di Gesù con Dio Padre, implicando che Egli condivida la stessa essenza divina. (Forse un'allusione allo Shema di Deuteronomio 6:4: «Ascolta, Israele: il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno solo»).

"Il Padre è in me e io sono nel Padre" (Giovanni 10:38). L'unità tra Gesù e Dio Padre. (Di nuovo lo Sh'ma ).

“Io sono la risurrezione e la vita. (Giovanni 11:25) Il potere di Gesù sulla morte e la Sua capacità di donare la vita eterna. (Isaia 26:19: “I tuoi morti vivranno, i loro cadaveri risorgeranno.”)

“Io sono la via, la verità e la vita.” (Giovanni 14:6) Gesù è l’unica via per raggiungere Dio. (Isaia 30:21: “Quando andrete a destra o quando andrete a sinistra, le tue orecchie udranno dietro a te una parola che dirà: «Questa è la via; camminate in essa!»”)

“Io sono la vera vite.” (Giovanni 15:1) Gesù è la fonte della vita. (Isaia 5: “Perché la vigna del Signore degli eserciti è la casa d’Israele.”)

“Tutto quello che ha il Padre è mio.” (Giovanni 16:15) Potrebbe essere più chiaro? (1 Cronache 29:12: “Da te provengono ricchezze e gloria, e tu domini su tutto. Nelle tue mani sono la potenza e la potenza; e in tuo potere è il rendere grande e il dare forza a ogni cosa.”)

Ho lasciato per ultimo quella che, a mio avviso, è la dichiarazione più chiara di Cristo sulla Sua divinità: Giovanni 8:58. Il contesto: si trova nel recinto del Tempio e sta parlando a un gruppo di seguaci e scettici. Ha appena detto loro che "la verità vi renderà liberi".

Rispondono: «Noi siamo discendenti di Abramo e non siamo mai stati schiavi di nessuno». Gesù ricorda loro che «chiunque commette il peccato è schiavo del peccato».

I manifestanti insistono: "Abramo è nostro padre". Gesù dice che il loro padre è il Diavolo. Ora sono arrabbiati.

«Sei tu più grande del nostro padre Abramo, che è morto? Anche i profeti sono morti. Chi dici di essere?». Gesù risponde: «Il nostro padre Abramo esultò nella speranza di vedere il mio giorno; lo vide e se ne rallegrò».

Aspetta! Gesù Abramo ha visto il SUO giorno? Loro replicano: "Non hai ancora cinquant'anni e hai visto Abramo?"

Adesso è il momento:

«In verità, in verità vi dico: prima che Abramo fosse, Io Sono».

E ha senso, non è vero, che Giovanni, il più teologico di tutti gli Evangelisti, abbia scritto questo? Il Prologo del suo Vangelo ha già stabilito la divinità di Cristo:

In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio.

È inconfutabile e un chiaro riferimento a Esodo 3:14: "IO SONO COLUI CHE SONO".

Di questo devono tener conto gli ammiratori di Gesù, compresi i musulmani, il cui libro sacro venera Gesù (Isa) come profeta ma non come Dio. La questione, ovviamente, è la Trinità.

La maggior parte dei cristiani, prima o poi, si è chiesta come l'Uno possa essere Trino, e l'unico modo per comprendere e affermare il mistero trinitario è attraverso la fede, soprattutto come insegnò San John Henry Newman, attraverso lo sviluppo della dottrina. Nel Sermone 24 ( Parochial and Plain Sermons ), "Il mistero della Santissima Trinità", e dopo aver riconosciuto che la parola "Trinità" manca nella Scrittura, Newman dimostra come la Chiesa primitiva vi giungesse ragionando a partire dalla Bibbia:

“Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.” (Matteo xxviii. 19) CHE in un certo senso reale il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo siano coloro che siamo tenuti a servire e adorare, dai quali proviene il Vangelo della grazia e nei quali si incentra la professione del cristianesimo, è sicuramente dimostrato, in modo molto soddisfacente e indiscutibile, dalle parole di questo testo. [enfasi aggiunta]

"Prima che Abramo fosse, Io Sono", è la risposta di Dio alla domanda di Mosè sulla Sua identità. E questo ci riporta a C. S. Lewis e al suo trilemma, la scelta riguardante le affermazioni di Cristo sulla Sua identità (e ce ne sono molte di più di quelle qui menzionate). Gesù è un pazzo, un bugiardo o il Signore? Devi scegliere.