Perché non vediamo Dio:
il peccato originale e la cecità intellettuale
Una metafora inaspettata dal film Il mistero dei Templari
Robert Lazu Kmita, 3 febbraio
La visione perduta
Inizierò con un'osservazione molto semplice sui nostri occhi e sulla vista. Supponiamo che la sabbia, o la polvere, si infiltri sotto le nostre palpebre. Anche un singolo granello di sabbia può compromettere gravemente la nostra percezione visiva. Lo stesso vale per la polvere. Diventa assolutamente necessario lavarsi accuratamente gli occhi per recuperare una vista nitida. Una volta, una minuscola scheggia di ghiaccio mi è entrata nell'occhio. Fortunatamente, non ha avuto conseguenze gravi, ma è stato incredibilmente doloroso. Un minuscolo frammento di acqua ghiacciata, non più grande di un ventesimo di millimetro, mi ha ostruito quasi completamente la vista. Solo dopo ripetuti risciacqui con acqua tiepida sono riuscito a vedere di nuovo.
Oltre a queste spiacevoli esperienze fisiche, gli oculisti possono dirci quante distorsioni visive siano il risultato di patologie. A seconda della causa sottostante (che comprende cause refrattive, retiniche, del nervo ottico e neurologiche), si contano tra 12 e 15 patologie gravi. Non è un numero esiguo. Quindi, sia corpi minuscoli che condizioni mediche possono compromettere seriamente la nostra vista.
Un'altra esperienza di visione distorta deriva da un cambiamento nell'ambiente circostante. Se immergiamo la testa sott'acqua, possiamo tenere gli occhi aperti. Ma senza occhiali protettivi, ciò che vediamo sarà di gran lunga inferiore alla vista normale: macchie di colore e luminosità variabile. Niente di chiaramente definito. Un cambiamento nell'ambiente provoca una completa alterazione della nostra capacità visiva. Ora notiamo un dettaglio importante: sebbene i nostri occhi e i loro componenti rimangano intatti, malattie o anomalie fisiche distorcono la nostra vista. Gli occhi (con tutte le loro parti costituenti) rimangono, ma la percezione, cioè la vista, è alterata. A volte le cose diventano così gravi che arriviamo alla condizione più terribile: la cecità.
Per quanto riguarda la nostra collocazione in questo mondo, possiamo immediatamente vedere che ci troviamo in una situazione del tutto anomala: non "vediamo" nessuno degli esseri spirituali – gli angeli – che la Scrittura ci dice essere molto più numerosi di quanto potremmo immaginare. Né quelli buoni né quelli malvagi. Gli esseri spirituali non sono direttamente accessibili alla nostra conoscenza. Ma ancora più preoccupante è il fatto che non vediamo Dio.
Sebbene l'insegnamento teologico rivelato ci dica che Egli è un essere spirituale assoluto, perfetto, infinito, onnipresente e onnipotente, la maggior parte dei cristiani non Lo vede mai in questa vita transitoria. Naturalmente, chiunque potrebbe chiedersi: se è così, e Dio è onnipresente, come mai non Lo vediamo? La risposta breve, ispirata dalle mie osservazioni iniziali sulla nostra vista corporea, è questa: nella nostra condizione attuale, l'"apparato visivo" necessario per percepire il mondo invisibile è malato. O, se preferite un termine più tecnico, è "malfunzionante". Lo abbiamo, ma è disfunzionale. Attraverso numerosi esempi, parabole e situazioni reali o immaginarie, la Scrittura ci dice ancora di più: ci dice che siamo ciechi. Abbiamo semplicemente perso la capacità di vedere il mondo "dell'invisibile". Spiegare questo richiede molti chiarimenti.
Se ci limitiamo al desiderio di riacquistare la capacità di vedere il mondo invisibile, possiamo fare a meno di una complicata spiegazione di come si sia verificata la cecità spirituale di cui sopra. È sufficiente fare ciò che fece il cieco Bartimeo: gridare con tutte le nostre forze: «Gesù, figlio di Davide, abbi pietà di me!» ( Mc 10,47). Non c'è soluzione migliore per riacquistare la vista spirituale della preghiera perseverante.
D'altra parte, dobbiamo prendere sul serio gli avvertimenti dei grandi santi e mistici, come l'apostolo Paolo, che ci dice che in questo mondo decaduto "ora vediamo come in uno specchio, in modo oscuro" ( 1 Corinzi 13:12). In altre parole, in questa vita non abbiamo accesso diretto alla conoscenza del mondo invisibile. È proprio per questo che abbiamo bisogno del dono soprannaturale della fede: credere in ciò che non vediamo. In Paradiso, dopo la fine di questo mondo decaduto, non avremo più bisogno della fede: il Dio invisibile e il Suo mondo spirituale non saranno più creduti, ma visti direttamente.
Secondo il grande Dottore mistico, San Giovanni della Croce, siamo in questo mondo come ciechi, capaci di trovare la nostra strada solo attraverso le ombre e la luce della fede nei nostri cuori – per quanto ne abbiamo. Ci muoviamo nella notte oscura come fantasmi, incapaci di vedere e di muoverci veramente (come lo storpio alla piscina di Betesda che non aveva nessuno che lo aiutasse a entrare nelle acque curative). Questa, spiritualmente parlando, è la nostra condizione attuale: ciechi, storpi e, per di più, pieni della lebbra del peccato. Sebbene scioccante e ripugnante, questa è la descrizione più accurata dell'essere umano decaduto. Tutte le malattie e le infermità del Nuovo Testamento descrivono, allegoricamente e simbolicamente, la condizione dell'uomo post-lapsariano. E probabilmente, tra tutte, nessuna è più grave della cecità.
Borges e la condizione umana
In un programma televisivo che metteva in risalto la sua straordinaria presenza, il poeta argentino Jorge Luis Borges parlò della sua progressiva cecità, che lo portò alla perdita totale della vista. Questo terribile evento accadde quando aveva 55 anni, nel 1954. Le sue parole dolorose furono devastanti. Con una calma rassegnata che non riusciva a nascondere l'amarezza, questo genio della letteratura del XX secolo parlò del suo desiderio di morire: la sua cecità era così grave che avrebbe preferito la morte a una vita senza le "rivelazioni" concesse da occhi capaci di vedere. Riflettendo sulle parole di Borges, quanto ancora dovremmo soffrire e desiderare di vedere il mondo al di là di esso, e il suo glorioso Re, Dio?
Chiaramente, se accettiamo di essere gravemente malati, non farebbe male cercare di capire perché e come siamo arrivati a questo punto. A volte, la solidarietà tra i malati e il piccolo conforto che possono offrirsi a vicenda derivano dal parlare delle proprie malattie. Non è molto, ma è qualcosa.
Fin dalla mia conversione nel 1993, nulla mi ha preoccupato più del peccato originale e delle sue conseguenze. L'apertura degli occhi del corpo (Genesi 3:7) ha necessariamente comportato la chiusura dell'occhio della mente, che, attraverso la contemplazione, un tempo aveva accesso diretto al mondo invisibile (sebbene, come insegnano tutti i Santi e i Dottori della Chiesa, Adamo ed Eva non avessero ancora accesso alla visione beatifica). Parlerò ora più approfonditamente di questa apertura/chiusura degli occhi. Per farlo, userò una straordinaria metafora suggeritami da un film d'avventura: Il mistero dei Templari (National Treasure, 2004).
Ho sempre amato libri e film sui tesori. Fin dalla prima infanzia, ho letto voracemente qualsiasi storia o racconto che riguardasse la scoperta di un tesoro. Lo stesso Nostro Signore Gesù Cristo ha usato simboli e metafore legate a pietre preziose e tesori nelle Sue parabole. Ecco quindi un argomento affascinante e profondo!
Il film in questione ha catturato la mia attenzione proprio per il mio tema preferito. Che ci siano o meno pirati di mezzo, la scoperta di un tesoro passa sempre attraverso una mappa, giusto? National Treasure, invece, ha introdotto un artificio studiato per catturare l'attenzione del pubblico e amplificarne la curiosità: la mappa del tesoro è invisibile.
Il tesoro nascosto
Disegnata con inchiostro speciale, non è visibile finché non viene trattata con determinate sostanze. Tutto qui? No. Ciò che mi ha affascinato è il seguente: dopo che la mappa diventa almeno in parte visibile (a seguito di un trattamento termochimico), serve un'altra cosa per decifrarla. Un artefatto: un paio di occhiali dotati di diverse lenti colorate che possono essere combinate in modi diversi.
Ora arriva la chiave davvero geniale: gli indizi essenziali criptati nel disegno della mappa diventano visibili solo quando le lenti vengono combinate correttamente. Altrimenti, sebbene qualcosa possa essere visto, gli indizi decisivi che indicano la posizione del tesoro rimangono nascosti. L'ingegnosità di questa soluzione non può essere sottolineata abbastanza. Ricapitoliamo.
Qualcuno ha "nascosto" una mappa usando due metodi di occultamento. Innanzitutto, è stata disegnata con inchiostro che, una volta asciugato (o trattato con un ingrediente specifico), è diventato invisibile. Per renderlo di nuovo visibile, l'inchiostro deve essere trattato termochimicamente. Ora, sebbene visibili a occhio nudo, alcuni indizi rimangono invisibili. Vengono rivelati solo quando la mappa viene osservata attraverso occhiali con più strati di lenti colorate: la corretta combinazione di colori, determinata dall'ordine delle lenti, è ciò che rende visibili tutti gli elementi nascosti. Torniamo ora alla questione dell'invisibilità del mondo invisibile.
Da un lato, l'intera tradizione cristiana attesta unanimemente che ciò che Adamo ed Eva persero a causa del peccato originale fu la grazia divina di cui erano stati dotati fin dall'inizio. In altre parole, persero tutte le qualità che questa grazia – attraverso il suo potere soprannaturale – aveva aggiunto alla loro natura umana. Quindi la prima cosa persa in Paradiso fu questo elemento soprannaturale, che conferiva ai primi esseri umani facoltà eccezionali. Indirettamente, i libri di teologia mistica ce lo insegnano dicendoci che le autentiche esperienze estatiche – come quelle di Santa Teresa d'Avila – sono il risultato di grazie divine straordinarie. Pertanto, la conoscenza mistico-contemplativa è il risultato delle grazie che Dio dona alle anime elette.
D'altra parte, però, la "caduta" ha portato con sé una grave alterazione delle facoltà conoscitive umane. Proprio come accade con gli occhi malati, sebbene le funzioni dell'apparato ottico siano ancora presenti, il loro corretto funzionamento è profondamente turbato dal peccato . Oltre alla perdita della luce delle grazie soprannaturali, la nostra facoltà conoscitiva ha subito un duplice turbamento. Da un lato, gli occhi stessi sono colpiti dalla malattia, ma dall'altro, l'ambiente in cui guardiamo è stato così alterato che "il mondo delle cose visibili" distorce la nostra percezione, proprio come l'acqua distorce la nostra vista quando apriamo gli occhi sott'acqua.
La metafora della corretta combinazione dei colori delle lenti – l'unica che permette di vedere gli indizi sulla mappa del tesoro – indica precisamente questa alterazione, corruzione e disordine nel funzionamento delle facoltà cognitive della nostra mente. Infatti, per concludere questo saggio, vi ricordo che se gli occhi del corpo ci permettono di conoscere il mondo visibile e sensoriale, allora l'“occhio” dell'anima – la mente, l'intelletto – è ciò che può contemplare – quando elevato dalla grazia divina – il mondo invisibile in cui angeli e santi dimorano nella gloria eterna della Santissima Trinità.
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