Danilo Quinto, Gridiamo dalle terrazze.

Spettacolare, incosciente tripudio...

«Una sfida per la Chiesa». “L’Osservatore Romano” titola così l’editoriale che commenta il «sì» dell’Irlanda alla legalizzazione dei matrimoni fra persone dello stesso sesso. Si afferma: «Gran parte dei commenti del mondo ecclesiastico analizzano con lucidità l’esito della consultazione popolare riconoscendo la realtà dei fatti nonché la distanza, in certe materie, fra la società e la Chiesa. Del resto, troppo ampio il margine fra i sì (1.201.607), pari al 62,1 per cento, e i no (734.300), per non accettare la “sconfitta”. Un risultato frutto, anche, dell’alta affluenza alle urne (60,5 per cento) e della grande partecipazione dei giovani».

La «lucidità», quindi, legge la distanza fra la società – «il mondo» – e la Chiesa. Da duemila anni, da quando il Figlio di Dio è venuto ad abitare in mezzo a noi, ha predicato la Sua Parola, è stato percosso, seviziato, deriso e messo in Croce, conosciamo la distanza tra «il mondo» e Gesù. In senso opposto a quello che vuole fare intendere il giornale della Santa Sede, che si presta ad un’operazione mistificatoria e vergognosa. Riporta quanto dice una delle sue firme, Lucetta Scaraffia, che su «Il Messaggero», rileva una connessione «fra l’assurda pratica repressiva nei confronti degli omosessuali in anni ancora recenti — atteggiamento che ha caratterizzato soprattutto i Paesi protestanti — e la rapida apertura al matrimonio gay oggi». Una spiegazione di carattere sociologico, quelle che tanto vanno di moda nella Chiesa post-conciliare, dove la maggioranza dei sacerdoti non si occupa delle anime, ma disserta sul problema della raccolta dei rifiuti, sulle discariche, sulla disoccupazione, sulla corruzione o sulla povertà. Come se Gesù fosse venuto al mondo per salvare i poveri. Leggete il Vangelo – Signore e Signori - e capirete di quali poveri si tratta. Si tratta di Voi, poveri di spirito e intrisi di quello spirito del mondo che non ha timore di Dio e non Lo ama e, non amandoLo, non è di conseguenza amato da Suo Figlio, che dice questo in maniera chiarissima nel Vangelo di Giovanni. Gesù ama solo coloro che amano Suo Padre. Non ama «il mondo», che è nelle mani delle fauci di Satana. Le «istanze», i desideri del mondo sono quelli di Satana.

Le dichiarazioni dell’Arcivescovo di Dublino, Diarmuid Martin («La Chiesa faccia i conti con la realtà») o quelle del segretario della Conferenza Episcopale Italiana, mons. Nunzio Galantino («Percorriamo insieme la stessa strada per arrivare a una soluzione che sia in linea con il bene comune nel rispetto dei diritti di ciascuno» in un «confronto libero da forzature ideologiche») dimostrano una sola cosa: questi Signori non credono a Satana. Lo spiegò il cardinale Camillo Ruini, con la sua solita maestria, qualche tempo fa nella trasmissione di Fabio Fazio. Alla domanda «Che cos’è per lei il male?», rispose: «Un mistero». È certamente un mistero che Dio consenta che il male si verifichi. Non è affatto un mistero l’esistenza del «principe di questo mondo»: una presenza fisica e spirituale che s’insinua dentro di noi e attorno a noi, con la quale, l’essere umano – che nel principio del mondo ha disobbedito alla legge di Dio – deve fare i conti non una volta nella vita, ma tutti i giorni della sua vita, istante dopo istante. Se per decenni, quando si allude al demonio, nel tentativo di demitizzarlo, lo si considera solo un’idea originaria di male, si colpisce l’intera opera di Gesù e il Suo messaggio di salvezza.

È quello che sta accadendo nella Chiesa con le aperture nei confronti delle persone omosessuali e, nello stesso verso, con quelle che riguardano i divorziati risposati. Se si distribuiscono questionari al «mondo» su questi due temi – proprio oggi, Bergoglio e la segreteria del Sinodo si è riunita per valutarli – quali potranno mai essere le risposte? Quelle della Sacra Scrittura, che non viene neanche più commentata o della prassi di dare la Sacra Eucarestia a chi è in peccato mortale come i divorziati risposati o come gli omosessuali che consumano l’atto sessuale? D’altra parte, quando il Presidente della Cei dà il corpo di Gesù a Vladimir Luxuria, durante la Messa che celebrava il funerale di Don Andrea Gallo, ha ricevuto una reprimenda pubblica? Ha fatto una dichiarazione – tra le tante che fa, su temi che nulla centrano con il suo mandato – scusandosi per l’errore commesso e per lo scandalo che ha dato a coloro che credono? Per questa Chiesa è meglio – e fa più comodo, perché al «mondo» piace – rispettare omosessuali e transgender, piuttosto che coloro che recitano i rosari davanti agli ospedali dove si praticano gli aborti. «Io non mi identifico con i loro visi inespressivi», ha dichiarato il segretario dell’organizzazione dei Vescovi italiani, quello che ora parla di «diritti degli omosessuali».

Quali diritti? Ha scritto il cardinale Giacomo Biffi in «Memorie e digressioni di un italiano cardinale": «Riguardo al problema oggi emergente dell’omosessualità,la concezione cristiana ci dice che bisogna sempre distinguere il rispetto dovuto alle persone, che comporta il rifiuto di ogni loro emarginazione sociale e politica (salva la natura inderogabile della realtà matrimoniale e familiare), dal rifiuto di ogni esaltata ‘ideologia dell’omosessualità’, che è doveroso. La parola di Dio, come la conosciamo in una pagina della lettera ai Romani dell’apostolo Paolo, ci offre anzi un’interpretazione teologica del fenomeno della dilagante aberrazione culturale in questa materia: “tale aberrazione”, afferma il testo sacro, “è al tempo stesso la prova e il risultato dell’esclusione di Dio dall’attenzione collettiva e dalla vita sociale, e della renitenza a dargli la gloria che gli spetta (1, 21)”. E aggiunge: «San Paolo si premura di osservare che l’abiezione estrema si ha quando “gli autori di tali cose… non solo le commettono, ma anche approvano chi le fa” (Rm, 1, 32)». All’ideologia omosessuale, definita da Biffi «aggressiva» e «vincente» - finalmente un ecclesiastico che non si occupa dei desideri mondani, ma dei diritti di Dio e non ha paura di testimoniare la propria fede, costi anche l’emarginazione - occorre contrapporre quel che la Chiesa ha sempre insegnato: «la caduta comportamentale e teorica nella più completa dissolutezza in conseguenza di un accecamento intellettuale», senza restare intimiditi dalla «persecuzione promossa dagli omosessuali faziosi e dai loro complici ideologici», tacitate dalle accuse di «omofobia». al punto da «passare sotto silenzio» quel brano della Lettera di san Paolo ai Romani dove la «passione infame» è descritta come «retribuzione dovuta al traviamento», cioè come giusta pena per aver abbandonato Dio. Nello stesso testo, Biffi ricorda ai divorziati, che sono «in antitesi alla volontà di Cristo» e dunque è meglio che «la smettano di sollecitare pubblicamente la Chiesa» e si acconcino a sopportare «in silenzio sofferto» la loro condizione, «implorando con umiltà la divina misericordia». Che – chiosiamo – esige il pentimento e non sarà data a tutti – come afferma Bergoglio, ma solo a coloro che la imploreranno, pentendosi.

Non bastano più le parole, gli articoli, i convegni, le manifestazioni, per opporsi a quanto sta avvenendo. Non basta più la resistenza. Chi sente di appartenere a Gesù, deve agire liberamente e per la Verità. Non c’è altra via. Nulla, neanche il rispetto per il Papa – che non ha detto una sola parola su quel che è accaduto in Irlanda – può sottrarre all’uomo il bene più grande che ha ricevuto con la grazia. Sant’Ambrogio scriveva in una sua lettera: ‘Dove c’è la fede, lì c’è la libertà’ (Ep. 65,5: ‘ubi fides ibi libertas’)”. È un’omissione gravissima non mettere in pratica, in questo tempo storico, questo principio fondamentale, che è parte essenziale dell’antropologia cristiana.

Danilo Quinto