L'umiltà e la verità recipienti della Grazia. Quali sono i veri 'charìsmi'

Vi sarà capitato di rendervi conto di non sapere quasi nulla di un certo argomento, proprio mentre l’importante decisione che dovreste prendere richiederebbe la dovuta competenza. Ci si rivolge allora a persone di fiducia, esperte del settore. Quest’atto di “fede” serve dunque per colmare una lacuna. 

Se in molte occasioni questa semplice esperienza l’abbiamo vissuta per comportarci al meglio per un motivo di salute, di soldi o di generici interessi, a maggior ragione dovrebbe valere quando c’è in gioco la vita eterna.

Intanto bisogna avere delle conoscenze essenziali, ma fondamentali, per evitare di farci del male da soli; poi bisogna avere dei riferimenti sicuri per essere ben consigliati quando si deve andar oltre le nostre possibilità.

Oggi, per stare a una metafora abbastanza nota, sta accadendo che chi gestisce l’ospedale (fosse pure quello “da campo”) non sembra affatto conoscere la medicina, pur avendo molto desiderio di curare i feriti e i malati. Nello stesso tempo molti feriti e malati sono ben felici di sentirsi assicurare la salute senza interventi, dolore e fatica, curati dallo zuccherino e la pacca sulla spalla, alla faccia dei sintomi e dei dati degli esami.    

Tutto dipende innanzitutto dall’ignoranza dei rudimenti della medicina e dalla presunzione di dirsi scienziati. Chi studia poco non trasmette quel che riceve, ma improvvisa caricature della propria approssimazione.

Un esempio eclatante lo possiamo trovare nel cortocircuito amore-misericordia, attribuendo a Dio (all’essere stesso di Dio, cioè il vero medico) un modo di curare che non incide sulla malattia, ma la trasforma in “salute”, quasi come un gioco di prestigio, lasciando come sono il male e il malato, ma garantendolo guarito e sano.

San Paolo spiega che ogni talento ricevuto a beneficio del prossimo è un charisma: anche il potere di guarire e di fare miracoli è un charisma. Nei miracoli di guarigione che avvengono gli indici degli esami clinici, che dimostravano il quadro patologico, rientrano nei propri parametri fisiologici. Se così non fosse, nessuno crederebbe al miracolo di guarigione e il mentire al malato non sarebbe affatto un dono per il suo bene.

Questo esempio è solo per dire che il dono (il charisma) è vero solo se non si priva della charis-agape, cioè di quell’amore-grazia che viene da Dio e che precede/permette l’azione carismatica dei vari guaritori. Allo stesso modo ogni altro charisma (e relativo ministero nel suo esercizio) si svuota di senso e valore se slegato dalla charis-grazia da cui discende. Questo vale per le capacità (i talenti), per le opere che ne conseguono, per la stessa fede che diciamo di avere nel motivare la volontà, le decisioni e le azioni.

San Paolo dice di aspirare ai charismi più grandi (certamente essere profeti, aiutare il prossimo, migliorare le condizioni di vita dei bisognosi) ma sempre riferendoli alla carità, che è la grazia di Dio.

La carità non è semplicemente il fare qualcosa per gli altri: “se anche dessi tutte le sostanze ai poveri e non avessi la carità e dessi il mio corpo per essere bruciato, senza la carità non mi gioverebbe a nulla!”. 

La carità divina (essendo prima e al di sopra dei charismi e delle opere del loro esercizio) è in grado di sopportare, sperare, credere e scusare in qualsiasi circostanza: resterà quando tutto il resto sarà passato, reso inutile dal termine delle circostanze in cui sono serviti a qualcosa!        

Tra i charismi, quello della profezia è il più importante, proprio perché serve ad esortare, consolare ed edificare chi l’ascolta.  Il profeta non è un indovino, ma chi sa leggere il presente con gli occhi del Signore! Attenzione dunque ai falsi profeti, i quali, privi della charis pur parlando diffusamente di “carità”, non leggono la realtà con gli occhi di Dio, ma tramite le lenti di ingrandimento del mondo e del principe che lo signoreggia.

Non sbagliamoci sui profeti ai quali affidiamo il consiglio per i nostri desideri e speranze di vita eterna. E cerchiamo di approfondire un minimo le conoscenze, per non essere dei gonzi che abboccano all’amo di ogni venditore di bufale. Il Signore Gesù ha parlato di “rinnegare se stessi e prendere la croce” per seguirlo. Ha parlato di “via stretta”: non ha promesso tappeti volanti e ampie porte che si aprono automaticamente. Ha promesso molto di più: la vita eterna, la comunione con Dio, l’eredità del Regno, ma lottando contro un avversario ostile, omicida e falsario che invece ci vuole suoi schiavi, ma parlandoci e illudendoci di libertà.

Serve anche qualche competenza, per questo tra i charismi c’è anche la paziente opera di istruire gli ignoranti, che non a caso è un’opera di misericordia. Bisogna sapere che un talento è solo un charisma, l’esercizio di un talento è solo un ministero. Talenti e servizi possono essere espressioni della grazia, ma non sono la grazia se dentro ad essi si infiltra la falsità.  Tutto è grazia per coloro che sanno riconoscere l’inganno, dato che occorre che avvengano anche gli scandali, compresi quelli -orribili- della sanità.       

Persino le virtù (altri doni per gli uomini spirituali) come la fede e la speranza passeranno: quando tutto sarà passato, resterà la charis-agape di Dio. 

Non è il (sotto)prodotto di una gerarchia medica in vena di ripensare la medicina attraverso il culto dell’uomo, sincretistica e filosofica, massonica, soggettiva e prodotto del divenire scandito da fratellanze e philie…    

E’ l’identità stessa di Dio, rivelata in Cristo. La Sua misericordia si stende su quelli che Lo temono. La preghiera è scuola di umiltà. L’umiltà è il recipiente della grazia. L’umiltà della serva del Signore fa la volontà di Dio. (RS)