Nella nostra traduzione da The Catholic Thing, Il recupero del gregoriano certamente è un bene; ma nella situazione liturgica attuale resta pur sempre una diminutio non da poco [vedi e anche qui e molto altro qui : nell'indice degli articoli dedicati alla Musica sacra].
Papa Leone XIV favorisce la rinascita del canto gregoriano
Leone XIV ha fatto molto nei primi mesi del suo pontificato per dissipare pregiudizi dannosi sul canto gregoriano, radicati nell'ignoranza di ciò che il Vaticano II ha realmente insegnato.
Quando si presentò sulla loggia di San Pietro nella sua primissima apparizione pubblica, da buon frate agostiniano, cantò il Regina Caeli, insieme a 100.000 persone riunite dai quattro angoli della terra, parlando tante lingue diverse come alla Torre di Babele. Eppure, insieme, riuscirono spontaneamente a cantare l'antico inno – in latino – in quel momento storico, dimostrando il valore del recupero del latino come lingua comune della Chiesa cattolica.
E poi, per rendere chiaro l'impegno a rinnovare il rispetto per il canto gregoriano, il Pontificio Istituto di Musica Sacra, in collaborazione con il Dicastero per la Comunicazione del Vaticano, ha lanciato quasi immediatamente un corso sui social media "Cantiamo con il Papa". I video sui social media insegnano alla prossima generazione di cattolici come cantare parti della Messa in latino: il Pater Noster, il Mysterium Fidei, l' Agnus Dei, il Kyrie e il Sanctus. "La gente voleva unirsi", ha dichiarato il presidente dell'Istituto, padre Robert Mehlhart, al National Catholic Register a maggio . "E ho pensato: 'Bene, posso aiutarli. Portiamo avanti questo progetto e facciamo cantare la gente con il Papa'".
Mary Ann Carr Wilson ha una missione simile: infiammare l'anima dei giovani cattolici insegnando loro a cantare la Messa. Negli ultimi 15 anni, ha formalizzato i suoi campi di canto e i suoi workshop per bambini sotto l'egida di Canticle.org.
Circa 5000 giovani anime hanno imparato a cantare con lei e, nel frattempo, hanno imparato le preghiere della Messa, il più delle volte in latino. Ha anche lavorato con più di 100 direttori musicali e insegnanti di musica, formando altri su come insegnare il canto ai bambini. La domanda sta crescendo esponenzialmente. "C'è più interesse che mai. Non sono in grado di rispondere a tutte le richieste."
L'arcivescovo Salvadore J. Cordileone di San Francisco afferma che questi campi di canto per bambini sono più di una semplice attività estiva divertente: sono un modo efficace per evangelizzare la prossima generazione di cattolici. "Bambini e giovani sono affascinati dalle tradizioni della Chiesa. Non mi sorprende che i campi di canto per bambini siano un fenomeno in crescita, e ne sono molto soddisfatto. Quando offriamo ai bambini solo musica infantile, la abbandonano rapidamente. Il canto gregoriano aiuta a sostenere la loro fede nel corso degli anni".
Anche i bambini di 7 o 8 anni possono padroneggiare il canto liturgico in modo eccellente, sottolinea. E, cosa ancora più importante, nei campi estivi di canto liturgico per bambini, i giovani cantano la Messa, non solo durante la Messa.
Il vescovo Earl K. Fernandes di Columbus, Ohio, ha osservato:
Penso che sia meraviglioso avvicinare i bambini alla tradizione della Chiesa e alla musica sacra. Nella diocesi di Columbus, in molte delle nostre parrocchie e scuole abbiamo già cori di bambini , alcuni dei quali cantano musica sacra. Facciamo parte di un progetto di sovvenzione presso la Catholic University of America chiamato " Welcoming Children in Worship ", che consente a insegnanti e studenti di accedere a un gran numero di risorse sulla musica sacra. I giovani potrebbero non avere molti soldi da donare alla Chiesa, ma dobbiamo creare opportunità affinché possano usare i loro talenti per la gloria di Dio.
Quest'estate, l'Arcivescovo Cordileone ha organizzato un campo di canto per bambini al Seminario di San Patrizio tramite il Catholic Institute for Sacred Music, guidato dalla professoressa di musica sacra del Seminario, la Dott.ssa Jennifer Donelson-Nowicka. Cantanti dagli otto ai diciassette anni si sono riuniti per cantare durante la Messa quotidiana, apprendere la tecnica vocale e leggere la notazione del canto per sviluppare una comprensione più profonda della Messa e cogliere opportunità di comunione, preghiera personale e Confessione.
Ma il campo estivo di canto è solo il trampolino di lancio di un ambizioso nuovo programma per giovani coristi, un piano di rinnovamento liturgico che aiuterà a costruire una cultura del canto gregoriano e una partecipazione attiva alla messa per migliaia di cattolici di nuova generazione in tutta la Bay Area e oltre.
"Abbiamo deciso di dare un avvio stimolante, attraverso il campo di canto, al nostro programma completo per studenti coristi, che inizierà questo autunno qui al Seminario di San Patrizio a Menlo Park", ha affermato il Prof. Christopher Berry, il rinomato organista, insegnante di organo al Seminario di San Patrizio e direttore del nuovo programma per coristi. "La loro formazione si ispira ai programmi per coristi delle cattedrali in Inghilterra, Francia, Germania e, più vicino a casa, in Canada e a Salt Lake City. La ricchezza di questi programmi alimenta la vita spirituale dei parrocchiani e dei visitatori di queste chiese e forma integralmente l'intera persona dei coristi nella bontà, nella verità e nella bellezza".
"La nostra missione è aiutare i cattolici di tutto il mondo a incontrare Dio attraverso la bellezza della musica sacra che appartiene loro per diritto di nascita, in particolare il canto gregoriano", afferma la Dott.ssa Donelson-Nowicka. "Come la grande insegnante di canto del XX secolo, la Sig.ra Justine Ward, crediamo nel dare a tutti la possibilità di cantare, affinché possano trovare la propria voce nella partecipazione ai misteri divini celebrati nella sacra liturgia. Quando insegniamo ai bambini una musica ricca fin dall'inizio, li prepariamo a una vita spiritualmente ricca come cattolici maturi".
Grazie anche a Papa Leone XIV, coloro che come Mary Ann Carr Wilson, che hanno piantato semi per molti anni, probabilmente vedranno un nuovo raccolto dal loro lavoro. "Continuo a farlo perché Dio è così buono, merita di essere lodato", ha detto. "Come cattolici abbiamo questa bellissima musica... costruita nel modo collaudato di connettersi a Dio in queste preghiere e poi riunirsi come comunità nella Messa".
In un'epoca di distrazione costante, questi campi di canto offrono uno spazio vitale ai giovani per "rallentare, ricordare ciò che è importante e fare cose insieme in tempo reale. Creare cose belle insieme in tempo reale per Dio".
8 commenti:
Iniziativa magnifica! Che darà un abbondante raccolto. Attenzione alla scelta dei canti. La musica moderna si è insediata anche nella Chiesa ed i virtuosismi, collo di gallina tirato, a mio parere vanno espunti come i ritmi serrati orgiastici. Musica e parole devono elevare, purificare, riscaldare tutte le potenze umane.
Era già stato detto in altro post: è evidente che un voler tornare agli anni di Benedetto XVI o anche di Giovanni Paolo II deve avvenire a piccoli passi. Dubito un ritorno ai tempi di Pio XII, al massimo a quelli di Giovanni XXIII, ma Leone XIV sta tornando progressivamente alle vecchie dottrine e discipline. Per ora con cose poco più che formali (messa antica, canto gregoriano), sta gettando le basi per tornare indietro.
Secondo me ("da ex studente di Giurisprudenza" appunto), il ritorno alle vecchie posizioni su cose con implicazioni giuridiche e politiche (essenzialmente guerra offensiva e pena di morte, forse anche l'unità politica dei cattolici) avverrà per ultimo, se avverrà.
Ci sarà qualche fuga dovuta a dissenso? Diciamo "meglio pochi ma buoni".
Trovo comunque difficilissimo, tranne in Italia, che riesca a ottenere una valenza anche civile erga omnes delle norme canoniche (che in Italia c'era, non richiesta dalla Chiesa e con molte salvaguardie per il cittadino, dal 1929 al 1944).
Il canto gregoriano non è mai morto in realtà. Di cosa stiamo parlando?
L’insidia al gregoriano, per effetto della riforma liturgica di Paolo Vi, si è annidata nel fatto che il nuovo Graduale, è stato totalmente sconvolto nella sua disposizione originale codificata dal rito antico: l’ordine dei canti, infatti, nel nuovo Graduale, rispecchia, ovviamente, il nuovo calendario liturgico del Novus Ordo.
Questo ha portato, inevitabilmente, a due conseguenze.
La prima: la totale scomparsa di quei canti appartenenti a feste, liturgie o domeniche soppresse col nuovo rito.
La seconda, non meno grave della prima: il rimpasto subito da molti dei canti superstiti ha causato un annacquamento di tutti quei rimandi tra le varie liturgie sommamente codificati dal rito tradizionale e frutto di una stratificazione secolare con aggiunte anche novecentesche. Questa stratificazione può veramente dare l'idea di una mensa imbandita abbondantemente, con piatti prelibati vecchi e nuovi disposti secondo un ordine preciso e con una logica ferrea.
Profondi e nutrienti, ad esempio, i rimandi presenti nelle messe di diversi momenti dell'Anno liturgico tra Incarnazione Ascensione Pentecoste
Vedi:
https://chiesaepostconcilio.blogspot.com/2015/05/incarnazione-ascensione-pentecoste-e-il.html?m=1
E questa è solo una virgola dello scempio scaturito dalle innovazioni conciliari.
Il gregoriano non ridimensionato rappresenta una grande ricchezza spirituale che sarebbe completamente cancellata se non fosse rimasto qualche amante della tradizione che la custodisce nella speranza che ci sia chi raccoglie il testimone....
gregoriano non ridimensionato rappresenta una grande ricchezza spirituale che sarebbe completamente cancellata se non fosse rimasto qualche amante della tradizione che la custodisce nella speranza che ci sia chi raccoglie il testimone. CONFERMO. I libri usualis, ovvero ciò che riporta i canti, anche con la partitura musicale sono stati i primi ad essere (per bene che andava) ceduti a peso ai robivecchi, quando non bruciati direttamente.
DIO se vuole, non può intervenire? Preghiamo tanto.
In tantissime parrocchie, in tantissimi santuari il canto gregoriano ... è uno sconosciuto! E i confessionali sono vuoti senza confessori, tutti presenti solo a concelebrare, a dispetto del giubileo? Tutti però allegramente si comunicano!! Ecco la neochiesa che di cattolico ha solo il nome!!!
Io mi attengo ad aspetti essenzialmente giuridici in quanto ho studiato Diritto, mi trovo più preparato a pronunciarmi su quello.
Sulla questione della confessione ortodossa, uno dei miei clienti è greco-ortodosso e mi ha spiegato che in moltissimi casi ormai il sacerdote (mi pare lo chiamino archimandrita) non ascolta il penitente: a lui è capitato a Trieste, a Venezia e anche in Grecia. Come succede che ci siano variazioni più o meno arbitrarie in ambito cattolico, ce ne saranno anche lì.
@mic: in alcuni confessionali, c'è un piccolo crocifisso accanto alla grata, ma non so se sia raccomandato o tollerato.
@amico delle 12:34, il problema è bello pesante: la preparazione. Quante persone normali avrebbero il tempo di mettersi a imparare un canto non particolarmente semplice? Lo stesso riguarda gli organisti: molte chiese hanno un organo, magari piccolino come nella mia (è un esemplare austriaco del 1931, recuperato nel 1978 per sostituire quello simile danneggiato dal terremoto del 1976) ma non c'è più nessuno che sappia usarlo! Nella mia parrocchiale ha suonato l'ultima volta nelle feste di Natale del 2019, grazie ad un pianista che era da noi quasi per caso. E che ha ammesso di aver suonato in modo molto approssimativo, perchè appunto pianista.
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