Perché Rod Dreher è diventato ortodosso orientale?

Nella nostra traduzione da OnePeterFive apprendiamo la conversione di Rod Dreher all'Ortodossia greca. Ma l'articolo che segue è di un ortodosso russo riconciliato con Roma. Ci rammenta l'analoga decisione del nostro Alessandro Gnocchi... L'analisi che segue è la dimostrazione evidente del ginepraio in cui siamo coinvolti e dal quale può preservarci solo la grazia della fedeltà all'insegnamento perenne della della Chiesa e alla Sacra Liturgia di sempre, nonostante tutto. Interessante per i raffronti con le attuali diramazioni dell'ortodossia. 

Se è lo stesso Rod Dreher che ricordiamo per la sua famosa Opzione Benedetto, precedenti  qui - qui. Inoltre partire da qui - e anche qui - trovate il link a diversi altri. Più recentemente ne parlavamo qui.

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Perché Rod Dreher è diventato ortodosso orientale?

Nota dell'editore: facciamo appello con amore e rispetto al nostro fratello separato, Rod Dreher, e a tutti i cattolici che hanno messo in dubbio o perso la fede nell'antica dottrina della Sede Apostolica e si sono rifugiati tra gli scismatici greci. Questo articolo è stato scritto da un cristiano ortodosso russo che si è riconciliato con Roma dopo uno studio approfondito dei Padri e scrive dalla Russia.

Gli Stati Uniti e la Russia non sono in buoni rapporti. Eppure, nessun mio connazionale negherebbe a voi Yankee la vostra propensione per un buon affare. Quindi, come russo, vorrei interpellarvi su una questione molto importante: i Tradizionalisti Latini che si convertono all'Ortodossia Orientale.

Immaginate una persona che ha trascorso una parte considerevole della sua vita a lottare per il matrimonio cristiano come unione indissolubile e sacramentale tra un uomo e una donna, che è anche aperta alla vita. È abbastanza zelante da sfidare Papa Francesco che ha leggermente aperto la porta ai cattolici risposati civilmente per ricevere la Santa Comunione. È ragionevole per lui lasciare la Chiesa cattolica che ha il monopolio di questo ideale senza alcuna concorrenza all'interno della cristianità? Inoltre, sarebbe giovevole per lui unirsi a una di quelle chiese che consentono la contraccezione e riconoscono letteralmente decine [1] di motivi ufficiali per il cosiddetto "divorzio cristiano" aperto al secondo matrimonio, non avendo quasi problemi a dare la Santa Comunione a queste persone, in alcuni casi consentendo persino ai preti vedovi o abbandonati di trovare una nuova moglie? [2]

Pensate poi a un altro giovane impegnato che ha investito tempo e denaro per combattere per la gloria del rito latino che, come lui crede, soffre ingiuste persecuzioni. Immaginatelo ora che lascia la Chiesa latina per una di quelle Chiese senza vescovo di rito latino che sono intrinsecamente, storicamente e per definizione contrarie a tutto ciò che è romano, con alcune pochissime eccezioni? Non c'è bisogno di essere americani per vedere che non è un buon affare. Ma cos'è che spinge a fare un cattivo affare?

Quando qualcuno inizia a esplorare le profondità dei limiti della sua carta di credito o a nuotare tra gli strozzini, si potrebbe pensare che si tratti di una persona ingenua o disperata. A volte le due cose mostrano in breve la storia di una vita, altre volte c'è chi si ritrova improvvisamente sull'orlo del baratro anziché procedere volontariamente verso l'abisso.

Rod Dreher, per dodici anni caporedattore di The American Conservative, convertito dal protestantesimo e seguace della tradizione latina, nel 2006 ha lasciato la Chiesa cattolica per diventare ortodosso orientale (è ancora il “redattore generale” di TAC, l’ultima volta che ho controllato). [3] È la sua testimonianza [4] che prenderò come esempio per mostrare perché non è un buon affare che alcuni seguaci della tradizione debbano abbandonare il cattolicesimo in questa direzione e cosa si potrebbe fare al riguardo.

La questione più debole: le rivendicazioni di superiorità dottrinale

Il signor Dreher non presenta argomenti dottrinali a favore dell'ortodossia nel suo saggio, il che è ragionevole, dato quanto segue:

1. L'Ortodossia ha interrotto lo sviluppo dottrinale (almeno in msniera universale, definitiva e autorevole) nell'VIII secolo, [5] come ritenuto vero nell'OCA, la Chiesa scelta da Dreher. Ciò limita la capacità di criticare il cattolicesimo con autorità dogmatica. Le Chiese ortodosse non hanno mai convocato un Concilio ecumenico per anatematizzare qualcosa di cattolico, soprattutto perché storicamente ci vorrebbe un imperatore romano anche solo per convocarne uno, e un Pontefice romano per garantire pienamente la sua ortodossia, (per non parlare dell'accettazione unanime delle decisioni da parte della comunione ortodossa che sarebbe ancora meno immaginabile da realizzare oggigiorno). Possono criticare certi sviluppi cattolici contro la loro stessa tradizione (spostandosi verso il protestantesimo e talvolta sotto la sua influenza), ma un nuovo dogma che anatemizzi Roma semplicemente non è nel novero dell'ortodossia orientale perché - sono tanto preoccupati per il nuovo dogma quanto sono inconsciamente consapevoli di non avere il diritto di introdurne uno.

2. La Chiesa ortodossa non esiste come entità. [6] Funziona più come una confederazione di stati che sono attualmente impegnati in una guerra civile che non è sempre fredda. Ad esempio, la Chiesa ortodossa russa (ROC) proibisce la comunione con il Patriarcato di Costantinopoli e alcuni altri vescovi greci tra cui il Patriarca di Alessandria a causa delle lotte per il potere sulla crisi ucraina. La ROC ha "invaso" l'Africa (che era sotto la Chiesa ortodossa di Alessandria) e ora sta attivamente facendo lì proselitismo tra i suoi confratelli ortodossi. Questa guerra civile ha portato a pratiche sacrileghe come il ribattesimo dei convertiti ortodossi nemici eseguito da preti russi che allo stesso tempo non ribattezzano nemmeno i cattolici e i protestanti che si rivolgono a loro, seguendo il vecchio protocollo tridentino che hanno "preso in prestito" da Roma; il che è assurdo. Rod Dreher è stato fortunato con la sua scelta dell'OCA in un certo senso: il campo russo riconosce la sua Chiesa come una Chiesa ortodossa a pieno titolo, mentre i loro rivali greci la vedono semplicemente come un "ramo" della ROC e non mettono in discussione la validità e la legittimità dei sacramenti. Finora.

3. L'ortodossia orientale non ha un'alternativa positiva al cattolicesimo, definendosi principalmente in opposizione a esso. Offre tali alternative all'arianesimo, al nestorianesimo e al monofisismo attraverso dogmi e teologia, inni e icone, l'eredità pre-scismatica dei primi concili ecumenici. Tuttavia, la sua posizione contro il cattolicesimo è ampiamente radicata in una negazione: "Siamo ortodossi perché non siamo cattolici, non siamo latini, non siamo pro-filioque, ecc." La mia esperienza in apologetica mostra che i polemisti ortodossi possono riuscire in una certa misura nella "decostruzione" storica del primato papale e di altri dogmi cattolici, addentrandosi in un numero crescente di dettagli e perdendosi tra essi. In effetti, "distruggendo" il cattolicesimo, si ritrovano con un mucchio di frammenti che non possono essere ricollegati in un caso forte per la loro ortodossia orientale. In parte perché non c'è una visione chiara da cui partire.

Tutte queste ragioni sono difficili da negare, ma alcuni cattolici diventano comunque ortodossi orientali. E non c'è da stupirsi. Se la ragione fosse sufficiente, l'alcol non sarebbe tra le attività più redditizie al mondo, parlando di un buon affare. Le persone bevono liquori senza profitto per la loro salute, ma non senza una ragione. Molte volte è una strategia di adattamento solo per sopravvivere. Diventare ortodossi è così, come ci racconta lo stesso Rod Dreher nella sua onesta confessione.

La questione più forte 

1: Lo scandalo 

Il signor Dreher parte dagli scandali di abusi sessuali su minori nella Chiesa cattolica. È difficile sopravvalutare l'impatto di tali scandali. Possono essere la goccia che fa traboccare il vaso per un senso di crisi totale nella Chiesa cattolica che porta a fuggire. Non è facile far parte di una Chiesa che è stata creata per essere collettivamente responsabile di tale male o che si erge a "imputato collettivo" quando subentra lo spirito di corpo. Si potrebbe sostenere che diventare ortodossi non vi renderà liberi dagli scandali sessuali e finanziari. Giusto, e Dreher lo ammette in anticipo nel suo testo. Ma proprio come usare un forte sedativo per curare la depressione (a proposito di alcol), cambiare chiesa può alleviare il dolore immediato, lasciando i problemi per dopo.

Dreher scrive:

In effetti, più mi allontanavo dal cattolicesimo, più riuscivo ad amarlo. Credo sia perché mi sentivo in qualche modo liberato dal sentirmi responsabile dello Scandalo.

Si tratta in effetti di sentimenti, e piuttosto seri, come la frustrazione e la negazione. Credo che i Tradizionalisti debbano superare il loro accentuato intellettualismo e esaminare seriamente il regno dei sentimenti. Qual è la causa della frustrazione? Aspettative deluse.

2: L'arroganza cattolica

Essendo un Tradizionalista, le sue aspettative non vengono soddisfatte sotto due aspetti. Innanzitutto, crede nella Chiesa, che è il pilastro e il fondamento della verità, il rifugio visibile della salvezza, la società perfetta. Ma arrivano gli scandali e vede l'immagine sgretolarsi pezzo per pezzo. Inoltre, capisce che questa immagine ideale di una società perfetta è più nella sua testa e sulle pagine dei libri di storia che nella vita reale, dove incontra realtà diverse e una reazione bifronte da parte dei pastori: finché sei "uno di noi", giochiamo a fare gli hippy, ma quando osi fare domande, sei un nemico e uno scismatico. Viene richiamato il vecchio vocabolario. Fai attenzione all'Inferno! Che esiste solo per il tuo genere di persone, se esiste, perché nessun altro ci va più, perché lo speriamo ragionevolmente ...

Gli ortodossi tradizionali in paesi come la Russia, soprattutto perché si sentono a casa in quanto maggioranza privilegiata, soffrono di malattie simili, mentre nella comunità convertita occidentale sono sinceramente più umili, ed è proprio l'umiltà (come opposto del sentirsi in diritto di qualcosa) di cui un'anima ferita ha disperatamente bisogno, mentre continua a soffrire.

3: "Adorazione in chiesa"
Il signor Dreher descrive la sua crisi spirituale come segue: troppo Pietro, troppo poco Cristo. Per lui, in quanto "cattolico praticante ", le manifestazioni esteriori della fede, la sua attuazione politica e civile erano di fondamentale importanza. Questo, naturalmente, rappresenta un idolo, simile al "cristianesimo culturale" che Richard Dawkins ora afferma di professare, rimanendo ateo. 

Dio, come sappiamo, rompe gli idoli, e questo può essere molto doloroso. Probabilmente è per questo che il signor Dreher, inebriato dalla politica, in una specie di postumi della sbornia, ha detto alla moglie Julie:

Ora faccio parte di una piccola chiesa di cui nessuno ha mai sentito parlare, con zero influenza culturale in America, e in una minuscola parrocchia che è materialmente povera. Penso che sia proprio lì che ho bisogno di stare.

È vera solo quella Chiesa che Gesù Cristo (la Verità incarnata) considera tale. E solo per questo. Solo quei valori hanno significati che corrispondono al Vangelo, anche se per alcuni sono "estrema destra" e per altri "estrema sinistra". È Dio che stabilisce i criteri, è Gesù Cristo stesso il criterio. Non credo che il signor Dreher abbia trovato il modo giusto per incontrarlo, ma capisco perché ci ha provato e rispetto l'umiltà del suo giudizio:

Spero anche che il mio esempio incoraggi altri - cattolici, ortodossi e protestanti - a guardare seriamente nei loro cuori e a staccarsi dall'idolatria della Chiesa al posto di Cristo: questo è in parte ciò che ha portato allo scandalo e in parte ciò che ha portato me in una posizione in cui lo scandalo ha distrutto il mio cattolicesimo.

4: Falso culto della Tradizione

Proprio come accade con l'abuso di sostanze, oltre al dolore che si desidera moderare con un pericoloso affare (quando il presente viene venduto per il comfort e il futuro viene sacrificato per il presente), potrebbe generarsi una bugia nascosta, una contraddizione in agguato che si può nutrire come un parassita cerebrale che cerca di confortare la coscienza del suo ospite. Inizialmente crea un punto debole che rompe il normale meccanismo di difesa, destinando cone rimedio l'abuso di sostanze. Applicato alla sostanza della conversione cattolico-ortodossa, questo punto è la Tradizione.

Fino a un certo punto della sua storia, Rod Dreher ha scritto della sua crisi spirituale, della lotta per la salvezza, del primato di Cristo, persino della speranza per l'unità delle Chiese. Si è astenuto dalla critica dogmatica del cattolicesimo, e giustamente. Ma all'improvviso scrive:

Per quanto riguarda la tradizione, mi sono trasferito con la mia famiglia in una chiesa che credo abbia molte più possibilità di mantenere nel tempo lo storico deposito della fede cristiana. Per essere più schietto, mi sono trasferito in una chiesa nella quale, a mio giudizio, io, la mia famiglia e i miei discendenti saremo più in grado di resistere alla modernità.

Mi spiace, ma non è così.

L'Ortodossia orientale ha indubbiamente rinunciato al Matrimonio Cristiano descritto nel Nuovo Testamento e testimoniato dai Padri. Molti altri insegnamenti sono vaghi, compresi alcuni vitali per la salvezza come l' efficacia dei Sacramenti . È stata influenzata dal Protestantesimo e tutte le intuizioni positive che ha mai avuto, come la sinodalità, la diversità e l'apprendimento dai Padri sono molto meglio sviluppate e implementate nella Chiesa cattolica. Si possono vedere e abbracciare questi fatti in modo palpabile. Ciò che serve, ovviamente, è abbracciare il Vaticano II e tutti i suoi frutti positivi come parti legittime della Tradizione. È l'unico modo per reagire senza respingere, e di più: continuare a combattere. Tutte le lezioni su Cristo come vero centro e la Chiesa come secondaria a Lui avrebbero potuto essere apprese in Lumen Gentium insieme a molta più saggezza dell'Oriente e dell'Occidente che sono scritte in quel credo senza precedenti. Lumen Gentium, la luce per tutte le nazioni, è la Parola Incarnata. La Costituzione insiste così tanto sul Suo primato nelle sue pagine che un tradizionista potrebbe falsamente e tragicamente ignorare questo insegnamento come cripto-protestante. [A questo riguardo, come per altri documenti conciliari,  si possono esprimere diverse riserve: essenziali qui - qui -ndT]

Ciò che è più importante per un Trad in questo caso: il nostro obiettivo non è sopravvivere alla modernità e garantire questa sopravvivenza culturale per le generazioni a venire in questa vita (come se ci si nascondesse in una specie di museo), ma sconfiggere il diavolo con il Sangue di Gesù Cristo, versato sul mondo intero dalla Chiesa cattolica. Se si vuole essere più pragmatici al riguardo, la Chiesa cattolica fornisce gli strumenti di altissima qualità per la salvezza, gli strumenti che non diventano inutili indipendentemente da quanto siano ignorati da molti.

Non ho mai avuto intenzione di giudicare Rod Dreher per quello che ha fatto. Dopotutto, diventare un po' "spirituale" per superare la situazione non è il peggior affare immaginabile. Tuttavia, non dovrebbe ostentare la sua conversione come un fatto spirituale. Siamo sinceri con noi stessi. Un uomo può essere perdonato per aver bevuto bevande forti se soffre di un trauma doloroso. Ma non può essere perdonato se afferma che il suo alcolismo è la cura alternativa al suo trauma. Il signor Dreher vive tutta la sua storia di conversione ammettendo che l'Ortodossia è il suo alcool. Ma quando afferma che il suo alcool è sano, costruisce lo stesso idolo di un'istituzione ecclesiastica che aveva con Roma. Fortunatamente, come ammette alla fine, "tutti noi dipendiamo dalla misericordia di Dio per liberarci dai nostri difetti ed errori".
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[1] Esiste una sola versione dell'elenco disponibile in inglese, mentre i russi hanno un diverso insieme di tali "motivi": Divorzio | Chiesa greco-ortodossa di San Demetrio
[2] Vedi: Il Patriarcato di Costantinopoli ora permetterà ai sacerdoti di contrarre seconde nozze / OrthoChristian.Com
[3] Secondo Rod Dreher, i cristiani finiscono ai margini a causa dell’ideologia woke.
[4] Citato qui e sotto: Crisi di conversione fai da te.
[5] L'ultimo concilio ecumenico riconosciuto da tutti gli ortodossi fu Nicea II, tenutosi nel 787.
[6] Non esiste una Chiesa ortodossa nel senso in cui diciamo “Chiesa cattolica romana”, solo diverse chiese ortodosse in diversi livelli di comunione tra loro, che differiscono tutte dottrinalmente e sacramentalmente (a vari livelli). Lo scisma primario tra coloro che si definiscono “ortodossi orientali” è tra le chiese ortodosse che accettano Mosca e quelle che accettano come cspo dal 2018 la Nuova Roma (Costantinopoli). Altrimenti, ci sono altre chiese ortodosse non in comunione con queste prime due (né tra loro), come la Chiesa copta ortodossa e la Chiesa ortodossa assira. La Chiesa ortodossa in America (OCA), la Chiesa ortodossa a cui appartiene Dreher, è di origine russa ma è separata dalle altre due Chiese ortodosse russe negli Stati Uniti: il Patriarcato di Mosca e la Chiesa russa fuori dalla Russia (ROCOR). Maxim Grigoriev 

* Maxim Grigorieff, MA in Filologia, è un seminarista del quarto anno della Chiesa cattolica russa di rito bizantino e un lettore consacrato di San Pietroburgo. Cresciuto in una devota famiglia ortodossa russa in Siberia, si stava preparando per il sacerdozio ortodosso quando il suo studio della storia della Chiesa e dei primi Padri lo ha portato a convertirsi al cattolicesimo nel 2014. Dal 2015, Maxim è impegnato in attività apologetiche tra i suoi fratelli ortodossi. Autore di molti articoli e traduttore, ha partecipato a dibattiti, seminari e conferenze interconfessionali leggendo relazioni e tenendo discorsi in difesa della fede cattolica. Dal 2020, Maxim Grigorieff studia al Catholic Higher Theological Seminary Mary, Queen of the Apostles. 

[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]