Piccolo promemoria sul corpo della Chiesa e sui tralci aridi (anche nella gerarchia)

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Art. 2 - IL CORPO

    § 1 — Cos'è

— Alludiamo alla Chiesa che presentiamo come società di uomini uniti tra loro non solo moralmente (= in virtù di un «fine» conosciuto e voluto da tutti); ma anche e principalmente per l'unica vita soprannaturale ad essi partecipata dal Cristo-Capo...

— Perciò, «Corpo» non semplicemente morale, come tutte le società umane; ma mistico, data la soprannaturalità del «fine» (= la beatitudine eterna) a cui tutti aspirano, e dei «mezzi» di cui tutti possono disporre per realizzarlo; «mezzi» comprendenti sia la grazia santificante che i sacramenti che la conferiscono...

— Società, dunque, non composta di semplici uomini-creature, ma di figli adottivi di Dio nel Cristo; membri non di un ente morale da essi costituito e che ciascuno dei medesimi precede e condiziona con la propria personalità e le sue energie...; «ente» perciò privo di singoli che lo compongono e senza i quali non sarebbe nulla...
Nei fedeli, invece, abbiamo gli elementi di una Super-Realtà che a ciascuno e a tutti: il CRISTO-CAPO che organizza il proprio «Corpo» creandone e articolandone le singole membra... È Lui infatti che forma il suo «gregge», genera i suoi «tralci», costruisce il suo «edificio», conquista il suo «Regno». È per Lui ed in Lui che i fedeli sono «nuove creature», ossia godono una vita e vantano una dignità per la quale sono «nuove creature», ossia godono una vita e vantano una dignità sono riconosciuti ed amati dal Padre come «figli», dominati e assimilati alla divina Personalità del Figlio (Cat., 789).

    § 2- Le «membra» di cui si compone

La Chiesa è un Corpo composto d'individui umani compaginati tra loro secondo una struttura analoga a quella di ogni organismo...
Essa implica una pluralità di soggetti e la loro distinzione in categorie, secondo una certa distribuzione di poteri e di funzioni, che rendono il Corpo Mistico il più eterogeneo d'ogni ente morale.
Quel che ora interessa sottolineare è che «i singoli fedeli» - per se stessi divisi, sparsi, contrapposti, nel Corpo diventano «parti» di un «tutto», integrandosi in virtù di una solidarietà che annulla le differenze di origine e di razza, colma ogni dislivello di condizione sociale, supera ogni conflitto d'interessi (Cat., 790).
Per questo:

• a) tra i fedeli non c'è più né Giudeo né Greco; né schiavo né libero; né uomo né donna, poiché avverte Paolo «voi tutti siete UNO in Cristo Gesù...» (Gal 3, 28).
• b) Ma la superiore unità delle membra fra loro non esclude le «differenze» relative alla varietà delle funzioni proprie in Lui - di un Corpo altamente organizzato. Perciò, «a ciascuno di noi è stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo...».
  Infatti, è Lui che ha stabilito alcuni come apostoli, altri come profeti, altri come evangelisti, altri come pastori e maestri per rendere idonei i fratelli a compiere il ministero per edificare il Corpo di Cristo...» (Ef 4, 11ss. Cf. 1Cor 12, 28).
• c) Alla varietà degli organi e delle funzioni risponde - nelle membra - quella parzialità e relatività per la quale ciascuno, nel Corpo, non essendo IL TUTTO, non basta a se stesso, ma ha bisogno dell'altro, deve riferirsi all'altro...

— Ed ecco quella mutua integrazione delle «parti» che condiziona l'equilibrio e l'efficienza dell'intero Corpo: «Dio ha composto il corpo conferendo maggior onore a ciò che ne mancava, perché non vi fosse disunione nel corpo; ma anzi le varie membra avessero cura le une delle altre. Quindi, se un membro soffre, tutte le membra soffrono insieme; e se un membro è onorato, tutte le membra gioiscono con esso. Ora, voi siete corpo di Cristo e sue membra, ciascuno per la sua parte» (1Cor 12, 17-27).

    § 3 I limiti

Purtroppo, alla salda e profonda unità strutturale e dinamica del Cristo si oppone nei «singoli» l'instabilità della «creatura», che, abusando dell'arbitrio, può resistere alla Grazia, sottrarsi all'influsso vivificante del Capo, cessare di essere «membro-vivo», cioè parte-subordinata-al-Tutto. Si verifica allora il caso del tralcio arido, sterile, destinato ad essere reciso dalla Vite e gettato al fuoco.

— Molto più grave il caso dell'apostasia che anche visibilmente riduce il numero dei fedeli. Numero però che non potrà mai venir meno del tutto perché, nell'ipotesi, verrebbe meno anche il Corpo, quindi la stessa funzione del Cristo «come Capo» e, in ultima analisi, il Cristo Totale.

(p.Enrico Zoffoli, Cristianesimo, ed.Segno, 1993,
pp.614-616: "Struttura della Chiesa - art.2: il corpo")