Lettere ad Avvenire sulla "santità dei conviventi"

Il quotidiano della Conferenza Episcopale Italiana si sforza ancora una volta di blandire il mondo. Pubblichiamo qui, come spunto per un dibattito ed evidenziando qualche punto, le lettere che alcuni amici, giovani cattolici fidanzati o sposati, hanno inviato ad Avvenire, a testimonianza dell'applicazione della Dottrina della Chiesa nella loro vita quotidiana.

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Esprimo tutto il mio sconcerto e la mia ira nei confronti di questo articolo da voi pubblicato:

www.avvenire.it/Chiesa/Pagine/Spunti-di-santit-nei-conviventi--Noi-ne-incontriamo-ogni-giorno-.aspx

Sono un giovane Cristiano Cattolico che sta compiendo un cammino al matrimonio cristiano, con l'aiuto di amici e di un ottimo sacerdote cattolico. Trovo questo vostro articolo insultante per tutti quelli che fanno la scelta da persone adulte di non convivere e arrivare castamente a contrarre il matrimonio sacramentale.

Voi dovreste essere il quotidiano dei vescovi cattolici, dovreste mostrare e sostenere la bellezza del Sacramento e stigmatizzare l'inconsistenza e l'infantilismo di coloro che, proni allo spirito di questo tempo e incapaci di uscire dalla condizione adolescenziale, decidono di convivere more uxorio. Invece voi, proprio voi, vi trovate a sostenere forme di convivenza immorale che nulla hanno a che vedere con la Dottrina Cattolica e con la morale proclamata da Nostro Signore Gesù Cristo:

"Ma io vi dico: chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore.". (Matteo 5,28)

Che da una condizione di errore, sviamento, peccato, che da una condizione di male Nostro Signore possa far nascere del bene, come è vero, non significa che il male non è male. Questo è ciò che mostrate nel vostro inqualificabile articolo.

E' vergognoso, spero che vi rendiate conto dell'enormità che avete scritto! Mi pento amaramente di essere stato in passato abbonato ad Avvenire, e sono felice di non esserlo più da un po'.

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Buongiorno,

mi è capitato ieri di leggere un vostro articolo su Avvenire online, intitolato "Spunti di santità nei conviventi? Noi ne incontriamo ogni giorno".

Ne sono rimasto così indispettito da chiedere a tutti i miei amici e conoscenti di disdire il loro abbonamento al Vostro giornale, qualora purtroppo ne fossero in possesso, o in alternativa di non rinnovarlo.

Mi sembra infatti impensabile che un giornale nato grazie anche alla volontà di Paolo VI possa sottoscrivere delle idee così balzane come quelle riportate nel suddetto articolo.

Forse vi è sfuggita la lettura dell'enciclica Humanae Vitae, in cui Paolo VI esprime in maniera chiara ed inequivocabile che cosa si possa ritenere per matrimonio cristiano, negando ogni possibilità modernista e malsana di convivenza prematrimoniale. Potrebbe essere utile leggerla (non rileggerla, perché la penna che ha scritto tale articolo probabilmente non ne conosce neanche l'esistenza).

L'alternativa a quanto suggeritovi è di modificare la natura e la missione del vostro giornale, rendendo esplicite le vostre nuove idee e la vostra nuova missione.

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Egregio direttore,

ho letto oggi sul suo quotidiano l'interessante articolo-intervista ai coniugi Gualchi, responsabili nazionali dei Centri di Preparazione al Matrimonio.

E non riesco a trattenermi dallo scriverle le mie perplessità emerse dalla lettura.

Dal titolo e dalla presentazione degli intervistati, mi aspettavo di trovare nel seguito alcuni esempi di "spunti di santità nelle coppie conviventi"; ma non li ho trovati: né i coniugi Gualchi ne parlano, né il giornalista li sollecita in questa direzione.

Capisco che siano soddisfatti per aver sentito riconoscere in una sede importante come quella del sinodo qualcosa che loro riscontrano nell'esperienza della loro opera. Ma non capisco la risposta alla domanda sull'origine di questa soddisfazione.

Il fatto che molte coppie che si sposano siano già conviventi, non è indice di santità.

Alla domanda successiva, circa la quantità di questo "fenomeno", la risposta è chiara e semplice, ma poi aggiungono che molte coppie decidono di sposarsi perché attendono un bambino. Un bambino che viene al mondo è certamente una bella notizia, e pure un sacramento che viene celebrato lo è; ma, francamente, ritengo un movente un po' troppo "leggero" quello di sposarsi perché è in arrivo un bambino; perché non si sono sposati prima della gravidanza? cosa li tratteneva dal farlo? e non basterebbe sposarsi civilmente per dare le tutele necessarie al nascituro?

Alla domanda successiva rispondono che "non possiamo pretendere di cambiare le condizioni sociali, culturali ed economiche (che sembrerebbero essere l'unica causa per cui si convive prima di sposarsi). Ed è vero: Cristo non si è fatto uomo per cambiare le condizioni di vita dell'uomo, ma per cambiare l'uomo stesso! Le condizioni sociali, culturali ed economiche cambiano, come conseguenza del cambiamento dell'uomo, come duemila anni di storia della Chiesa ci insegnano (dai monaci benedettini che hanno costruito l'Europa sulle macerie dell'impero romano, fino ai missionari dei giorni nostri).

Quindi non si tratta di voler cambiare le condizioni di vita, ma se queste non sono giuste, non sono umane, occorre ripartire dall'uomo. Le condizioni contrarie all'uomo cambieranno come effetto collaterale (desiderato).

L'atteggiamento della Chiesa è giusto che cambi, per rispondere all'uomo lì dove l'uomo è. Ma cambiare atteggiamento non vuol dire accettare (e approvare) qualunque cosa, come invece lascia intendere l'intervista, pur senza dirlo esplicitamente.

Poi, fra le righe, si dà una definizione di santità come di un'inclinazione alla giustizia e alla verità, il che non è certo sbagliato, ma mi suona un po' lacunosa, come definizione.

E quando si chiede del cammino di fede? la risposta è "Un'accoglienza umana nel rispetto del loro passato e della loro sensibilità". Questo è certamente necessario, ma è solo una precondizione per un percorso insieme, di qualunque tipo, non è che caratterizza un percorso di fede!

"La convivenza non viene vissuta come una scelta di leggerezza morale, ma come una prassi dettata dal cambiamento dei costumi in senso globale": secondo me, fare scelte perché così fan tutti (dettato dai costumi), è una cosa piuttosto leggera e superficiale.

E poi, l'ultima frase: ma un cammino di fede è un problema di coerenza con dei principi? Che qua suonano molto come un ostacolo, un pesante fardello che bisogna alleggerire il più possibile.

E questi adulti tanto desiderosi di sposarsi, perché non lo fanno invece di andare a convivere?

Mi scuso per il tono a tratti forse troppo acceso.

Una mia amica conviveva col suo compagno, poi ha reincontrato la Chiesa, dopo averla abbandonata da adolescente ed ha fatto qualcosa per me inaudito: ha proposto al compagno di sposarsi e, riflettendo insieme al suo padre spirituale, ha deciso di interrompere l'esperienza di convivenza per prepararsi adeguatamente al matrimonio. Ed ora sono felicemente sposati e neo genitori. Questo per me è uno spunto di santità: non accontentarsi di così poco (la convivenza), ma puntare molto più in alto col sacramento del matrimonio.

Un mio conoscente si è sposato in chiesa dopo un paio d'anni di convivenza: hanno fatto due anni di prova ed hanno visto che poteva funzionare, quindi si sono sposati: naturalmente gli auguro ogni bene possibile, ma se un matrimonio si basa sulla compatibilità psicologica, sul saper vivere insieme, mi sembra francamente fragile (e nutro qualche dubbio circa la validità, ma non ho le competenze, né il ruolo per approfondire).

Un altro mio conoscente si è sposato, pure lui dopo una convivenza di un paio d'anni, ma civilmente.

Ho portato tre esempi concreti per dire questo: perché una coppia convivente decide di sposarsi? il primo caso è stato un autentico cammino di fede, che ha portato alla conversione innanzitutto degli sposi ed anche mia, grazie alla loro testimonianza; il secondo caso è stata una scelta molto alla leggera, il matrimonio si è celebrato in chiesa e non in comune semplicemente perché la cerimonia e la location sono più belle; la terza coppia ha aspettato a sposarsi, perché voleva fare una festa grandiosa (e lo è stato) e prima non aveva abbastanza soldi.

Quindi, se una coppia convivente, arriva a sposarsi, non è affatto detto che lo faccia per un cammino di fede. Ed il movente economico, che viene spesso citato nell'articolo non regge molto: per sposarsi basta una chiesa, un prete ed un paio di amici che facciano da testimoni: tutto il resto (abiti, rinfresco ...) è un di più. Le spese per la casa sono le stesse per la coppia sposata o convivente.

Mi scuso per la lunghezza, spero che possa trovare di interesse questo mio contributo; cercherò di farlo avere anche ai signori Gualchi, per conoscere meglio loro e la loro opera.