Cina/Vaticano. Il dramma dei cristiani cinesi

Avevamo appreso da AsiaNews del 22 gennaio e pubblicato qui - un intreccio di circostanze gravi, ma dalle conclusioni poco chiare, che facevano pensare ad una doppia persecuzione per i cristiani in Cina. Successivamente pubblicavamo la comunicazione ufficiale ai media [qui] del cardinale Zen che rivelava la risposta del Papa d'aver dato ordine di "non creare un altro caso Mindszenty". L'allusione è all'eroico cardinale primate d'Ungheria che nel 1971 fu obbligato dalle autorità vaticane a lasciare il suo paese, nel 1973 fu rimosso dalla sua carica e nel 1975 fu sostituito da un nuovo primate gradito al regime comunista. La comunicazione conclude con queste parole: "Sono forse io il maggior ostacolo al processo di accordo fra il Vaticano e la Cina? Se questo accordo è cattivo, sono più che felice di essere un ostacolo".

La Sala Stampa Vaticana ha rilasciato una dichiarazione ufficiale [qui] che contraddice quanto riferito dal cardinale sul rapporto del Papa con i suoi collaboratori in ordine alla vicenda cinese:

“Il Papa è in costante contatto con i Suoi collaboratori, in particolare della Segreteria di Stato, sulle questioni cinesi, e viene da loro informato in maniera fedele e particolareggiata sulla situazione della Chiesa Cattolica in Cina e sui passi del dialogo in corso tra la Santa Sede e la Repubblica Popolare Cinese, che Egli accompagna con speciale sollecitudine. Desta sorpresa e rammarico, pertanto, che si affermi il contrario da parte di persone di Chiesa e si alimentino così confusione e polemiche”.

La replica del cardinale Zen non si è fatta attendere. Egli ha scritto nel suo blog [qui] che il Vaticano ha spostato il centro della questione dalla nomina dei vescovi alle relazioni tra il papa e i suoi diplomatici:

"In realtà, il mio blog non dice affatto che il papa non sa ciò che i diplomatici vaticani stanno facendo, ma il papa ha davvero detto all'arcivescovo Savio Hon Tai-fai: 'Perché la squadra dei diplomatici vaticani non ha mai discusso con me sulle recenti nomine?'
"Ciò che il papa mi ha detto è vero: che le sue opinioni sono differenti dalle loro. Pertanto, alla fine del comunicato, essi non possono dubitare che il papa abbia detto una bugia, e quindi asseriscono che abbia mentito io.
"Io ho detto nel mio blog che essi stanno facendo cose sbagliate, ma non ho detto che essi mentono, e ora siano i lettori a giudicare chi mente, se io o loro.
"So di certo che le mie prime dichiarazioni hanno causato contrasti, ma non confusione. E spero che gli effetti della controversia siano che essi ammettano che ciò che stanno facendo è sbagliato e che dovrebbero fare un passo indietro dal precipizio".

Ed ecco che la Pravda dei Turiferari intervista il Segretario di Stato Parolin. Per lui va tutto bene, stanno dialogando, e afferma

«Vede, in Cina non esistono due Chiese, ma due comunità di fedeli chiamati a compiere un cammino graduale di riconciliazione verso l’unità». E aggiunge: «Papa Benedetto XVI ha ben rappresentato lo spirito di questo dialogo nella Lettera ai cattolici cinesi del 2007: “La soluzione dei problemi esistenti non può essere perseguita attraverso un permanente conflitto con le legittime Autorità civili”. Nel pontificato di Papa Francesco, le trattative in corso si muovono esattamente su questa linea: apertura costruttiva al dialogo e fedeltà alla genuina tradizione della Chiesa». 

Ma qui il discorso si fa capzioso in base a due considerazioni:

1. Se in Cina esistono semplicemente due comunità di fedeli in dialogo e non due Chiese,  come mai il card..Zen, la cui fedeltà è stata sempre un esempio luminoso, preferisce il martirio piuttosto che obbedire alla chiesa patriottica? 
2. Benedetto XVI ha detto, effettivamente, che "La soluzione dei problemi esistenti non può essere perseguita attraverso un permanente conflitto con le legittime Autorità civili", ma il Segretario di Stato omette il seguito non meno importante: "nello stesso tempo, però, non è accettabile un'arrendevolezza alle medesime, quando esse interferiscano indebitamente in materie che riguardano la fede e la disciplina della Chiesa". (Lettera ai cattolici cinesi 2007) Quindi come può concludere che: "...Nel pontificato di Papa Francesco, le trattative in corso si muovono esattamente su questa linea: apertura costruttiva al dialogo e fedeltà alla genuina tradizione della Chiesa".? A parole, ma non nei fatti, come sempre.

In definitiva i casi sono tre:

• Gli incaricati del Papa eseguono le disposizioni del Papa 
• Gli incaricati del Papa non eseguono le disposizioni del Papa 
• Gli incaricati del Papa applicano il già collaudato metodo svelato da Bruno Forte durante il Sinodo¹

Maria Guarini
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1. "Se parliamo esplicitamente di comunione ai divorziati risposati, questi [gli oppositori - ndr] non sai che casino ci combinano. Allora non parliamone in modo diretto, tu fai in modo che ci siano le premesse, poi le conclusioni le trarrò io" [qui].