L'eredità di Francesco e il cammino da seguire: intervista con Henry Sire

Nella nostra traduzione da OnePeterFive. Henry Sire sul pontificato di Francesco. Precedenti: qui - qui - qui - qui - qui. Ciò che conta sono gli uomini nominati, e in questo senso ciò che ha fatto Francesco è stato trasformare la Curia nel tribunale di un dittatore sudamericano. Il danno inizia dall'alto con il cardinale Parolin, che ha portato al culmine il dominio della Curia da parte del Segretariato di Stato, e quindi la sua secolarizzazione nelle prospettive, che è una delle eredità negative delle "riforme" di Paolo VI.... Il clero di Roma viveva sotto un regno di terrore in cui prosperavano solo i leccapiedi e i corrotti moralmente.

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L'eredità di Francesco e il cammino da seguire: 

intervista con Henry Sire di Matt Gaspers

Quest’anno ricorre l’ottavo anniversario di The Dictator Pope qui, un’opera di denuncia rivoluzionaria in cui lei spiega come l’elezione di Papa Francesco sia stata voluta e ottenuta dalla Mafia di San Gallo, un gruppo di prelati progressisti guidati dal cardinale Carlo Maria Martini (morto nel 2012). Quanto successo pensa che Francesco abbia avuto nell’attuare quella che lei  nel sio libto, chiama “l’Agenda Martini”? [1]

Henry Sire (HS): Un successo totale, nel senso che è la strada che ha seguito. Non intendo dire che sia stato un successo per la Chiesa.

I sinodi hanno avuto un ruolo insolitamente importante durante i dodici anni di pontificato di Francesco. L'ultimo, un inedito processo triennale, si è concentrato sulla natura stessa della sinodalità, qualcosa che Francesco ha affermato essere ciò che "Dio si aspetta dalla Chiesa del terzo millennio". Perché, secondo lei, i sinodi sono stati così utilizzati da Papa Francesco?

HS: I sinodi sono stati il modo in cui Papa Francesco ha cercato di dare un'apparenza di democrazia al suo governo autocratico. In realtà, fin dall'inizio sono stati truccati per orientare la Chiesa in una direzione liberale, come dimostrato dal primo di essi, il Sinodo sulla famiglia. Edward Pentin lo ha denunciato nel suo libro pubblicato nel 2015. La manipolazione è diventata ancora più grossolana nei sinodi successivi, ma sotto Papa Francesco tutti ci erano così abituati che ulteriori libri per descriverla in dettaglio sarebbero solo un'esagerazione. Ci sono stati, tuttavia, numerosi articoli che accusano i sinodi di essere stati progettati in modo da essere controllati da cricche per orientare l'insegnamento della Chiesa nella direzione ordinata dai controllori. In ogni caso, i sinodi sono irrilevanti, poiché Papa Francesco ha fatto ciò che voleva. [vedi: Famiglia qui - Giovani qui - Amazzonia qui - Sinodalità qui]

Diversi documenti vaticani hanno collegato il Sinodo sulla sinodalità (2021-2024) al Concilio Vaticano II (1962-1965). Allo stesso modo, Francesco ha collegato in vari modi il suo pontificato al Concilio Vaticano II. Quali collegamenti vede tra il Concilio, il Sinodo e Francesco? Concorda con il collega storico Roberto de Mattei sul fatto che "Papa Francesco rappresenta il Concilio Vaticano II in azione"?

HS: Il professor de Mattei ha perfettamente ragione. Il Concilio Vaticano II fu intrapreso da Papa Paolo VI in una direzione la cui destinazione non poteva che essere la dissoluzione della Chiesa, ed è ciò che è stato realizzato sotto Papa Francesco. In particolare, il Concilio ha inferto un duro colpo alla comprensione del sacerdozio cattolico, con un conseguente declino catastrofico del clero in ogni ambito, dalla sua cultura teologica alla sua moralità. Solo una Chiesa con un sacerdozio così degradato avrebbe potuto produrre un papa come Jorge Bergoglio.

Come lei nota nel suo libro, «Papa Francesco è stato eletto con l’aspettativa che riformasse la Curia [romana]…».[2] Nel marzo del 2022, dopo nove anni di consultazioni, ha emanato la Praedicate Evangelium [qui], una Costituzione Apostolica destinata a sostituire la Pastor Bonus di Giovanni Paolo II (1988) e a «sintonizzare più efficacemente l’attuale attività [della Curia Romana] con il cammino di evangelizzazione che la Chiesa, soprattutto nel nostro tempo, ha intrapreso» (PE, art. 3). Come valuta quel documento? Ha raggiunto l’obiettivo di una profonda riforma curiale?

HS: Innanzitutto, devo mettere in discussione l'assunto che la riforma della Curia possa essere attuata tramite un documento. Ciò che conta sono gli uomini che vengono nominati, e in questo senso ciò che Francesco ha fatto è stato trasformare la Curia nella corte di un dittatore sudamericano. Il danno inizia dall'alto, con il cardinale Parolin, che ha portato all'apice il dominio della Curia da parte della Segreteria di Stato, e quindi la sua secolarizzazione, che è una delle eredità nefaste delle "riforme" di Paolo VI. Il danno è continuato con il vice del cardinale Parolin, l'arcivescovo Peña Parra, un uomo espulso dal suo primo seminario per sospetti morali e che esemplifica la peggiore corruzione della Chiesa latinoamericana. C'è poi il noto caso del predecessore dell'arcivescovo Peña Parra, il cardinale Becciu, condannato per corruzione finanziaria durante il suo mandato. In realtà, il vero scandalo non è il presunto crimine del cardinale Becciu, ma il processo farsa a cui è stato sottoposto, per il quale Papa Francesco ha modificato tre volte le norme legali per garantire la condanna. La giustizia vaticana sotto Francesco era una farsa altrettanto grossolana quanto quella nella Russia sovietica, e questo ha avuto ripercussioni su tutta la Curia. Il clero a Roma viveva sotto un regime di terrore in cui prosperavano solo i sicofanti e i corrotti moralmente.

Un altro ambito di riforma che Papa Francesco si è impegnato ad affrontare riguardava gli abusi sessuali sui minori da parte del clero cattolico, un fenomeno per il quale la Chiesa deve avere "tolleranza zero", come ha affermato lui stesso. Ritiene che i suoi sforzi in questo ambito abbiano avuto successo?

HS: Ancora una volta, devo mettere in discussione la premessa del successo degli sforzi. Non si tratta di "tolleranza zero", ma di zero sforzi. Questo è un ambito in cui Jorge Bergoglio è stato il peggiore trasgressore, e il suo record di protezione dei chierici che commettevano reati sessuali in Argentina è tale che, se reso noto, avrebbe posto fine alla carriera di qualsiasi vescovo. Il Papa che ha veramente cercato di affrontare questo problema è stato Benedetto XVI, e ciò che Francesco ha fatto è stato indebolire l'opera di Benedetto. Il caso più noto è quello dell'ex gesuita padre Rupnik, che è stato protetto dalle conseguenze di orrendi abusi sessuali grazie allo sfacciato clientelismo vaticano. Qui non si tratta di abusi su minori, ma di suore di cui padre Rupnik era il direttore spirituale.

Uno degli atti più controversi di Francesco è stata la sua decisione di imporre dure restrizioni alla Messa latina tradizionale. Riguardo “le tensioni” che circondano questo tema, Francesco ha affermato che “la problematica è principalmente ecclesiologica”, intendendo che coloro che si oppongono “alla riforma liturgica” sono fuori passo con “la visione della Chiesa così mirabilmente descritta nella Lumen gentium” (Desiderio desideravi, n. 31). Cosa ne pensa di questa affermazione?

HS: Sì, quello che cita è simile all'affermazione del Cardinale Roche secondo cui la Messa tradizionale riflette una "ecclesiologia perversa". Chi usa questo linguaggio non si è impegnato a spiegare esattamente in che modo la Messa tradizionale sia incompatibile con l'insegnamento del Concilio Vaticano II. Ciò dimostra, tuttavia, che i suoi sostenitori (o forse il Concilio stesso) hanno creato un'anti-Chiesa in opposizione alla vera Chiesa dei primi diciannove secoli. Tuttavia, se fosse proprio vero che la Lumen Gentium è incompatibile con la liturgia che è stata l'anima della Chiesa per oltre mille anni, la conclusione deve essere che la Lumen Gentium è uno dei documenti conciliari che un futuro Concilio Ecumenico dovrà condannare come eretici.

Prima di The Dictator Pope, lei ha scritto in un’altra opera che “non è chiaro se, sotto il regno di Papa Francesco, la dottrina cattolica sarà preservata o compromessa”, e inoltre: “La questione per il futuro della Chiesa non è tanto cosa farà Papa Francesco quanto chi sarà il suo successore”. [3] Ora che il suo pontificato è misericordiosamente concluso, come vede le prospettive di eleggere un buon papa che gli succederà?

HS: La morte di Francesco ha rivelato la bolla in cui i bergogliani hanno vissuto. Non si erano resi conto di quanto la loro posizione dipendesse totalmente dal capriccio di un solo uomo, e la loro bolla è improvvisamente scoppiata. Il Papa era in punto di morte da due mesi, eppure la sua morte li ha colti impreparati. Un sintomo lampante di ciò è stato il crollo del loro presunto uomo forte, il cardinale Parolin. Un fattore importante che ha contribuito a questo sconvolgimento è stato il fatto che Francesco abbia trascorso oltre cinque settimane in ospedale, e durante quel periodo molti cardinali hanno iniziato ad affluire a Roma, vanificando così la sua politica, durata tutto il pontificato, di impedire loro di incontrarsi. Il risultato è stato che i grandi uomini del pontificato di Benedetto XVI, i cardinali Sarah, Burke e Müller, che Francesco trattava con disprezzo, hanno trovato la loro strada, e i nuovi cardinali hanno potuto parlare con loro e giudicarli per quello che sono. Ci sono due segnali molto promettenti per questo conclave: uno è che forti critiche al regno di Francesco vengono espresse apertamente, e l'altro è che i cardinali si stanno dimostrando disposti ad ascoltare. Lo spettro che molti hanno visto per anni, di una claque di yes-men di Bergoglio riuniti per eleggere un clone di Bergoglio, si sta rivelando illusorio. Gli yes-men ci sono, ma hanno perso la loro base di potere. Questo non vuol dire che preveda un conclave senza intoppi o un esito felice. A meno che i cardinali non ascoltino lo Spirito Santo, il pericolo di eleggere una debole nullità come candidato di compromesso è molto grave.

In conclusione, quali sono alcune delle questioni più urgenti che il prossimo papa dovrà affrontare? Quali misure pratiche può adottare (supponendo, a Dio piacendo, che venga eletto un uomo virtuoso) per iniziare a correggere i danni arrecati durante il pontificato di Francesco?

HS: Ci sono così tante urgenti necessità che è impossibile rispondere brevemente a questa domanda. Una delle più urgenti è affrontare lo scisma eretico attualmente in corso in Germania. Per questo, la chiave deve essere riconoscere la frode promossa dalla gerarchia tedesca e affrontarla di petto. Il Cammino Sinodale Tedesco ha operato secondo il principio di organizzare assemblee affollate di modernisti, fingendo di essere la voce della Chiesa. Suggerirei al nuovo papa di scrivere un'enciclica che inviti i tedeschi a tornare alla fedeltà cattolica, e che darà ai veri cattolici in Germania l'opportunità di rispondere e farsi conoscere. Dovrebbe quindi tenere un autentico sinodo in Germania, a cui partecipino il clero e i laici che rappresentano il vero cattolicesimo, e soprattutto i giovani che anelano a un ritorno alla verità cattolica. Il Cammino Sinodale verrebbe allora smascherato per la frode geriatrica che è.

Un'altra enorme necessità è semplicemente quella di rievangelizzare la Chiesa dopo il baratro di ignoranza e cattiva catechesi durato sessant'anni e causato dal Concilio Vaticano II. Un ambito importante è quello della sessualità e dell'ideale cristiano della famiglia, dove dobbiamo recuperare un'intera antropologia che è andata perduta a causa della resa al paganesimo moderno. Ma l'esigenza riguarda l'intero insegnamento cattolico. Un cardinale ha recentemente osservato di aver visto solo dieci figure nell'attuale conclave che potessero essere considerate teologi, e che l'ignoranza è rappresentativa della Chiesa mondiale. Il nuovo papa dovrà rieducare l'intero clero mondiale nella dottrina cattolica di base, un compito enorme.

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[1] Henry Sire, Il Papa Dittatore: La storia interna del Papato di Francesco (Washington, DC: Regnery Publishing, 2018), p. 12.
[2] Ivi , p. 58.
[3] HJA Sire, La fenice dalle ceneri: la creazione, la dissoluzione e il restauro della tradizione cattolica (Kettering: Angelico Press, 2015), pp. 453, 454.