Lettera aperta al cardinale Arborelius in risposta alle dichiarazioni del 15 agosto 2025

Un'eccellente risposta della SSPX alla pretesa del cardinale Arborelius secondo cui i loro sacramenti sono "validi ma illeciti". Nella nostra traduzione dal sito piusx.org

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Lettera aperta al cardinale Arborelius
in risposta alle dichiarazioni del 15 agosto 2025

Eminenza,

Abbiamo preso atto delle due dichiarazioni riguardanti la nostra fraternità sacerdotale, rese pubbliche da Vostra Eminenza in occasione della festa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria.

Animati dallo zelo per la salvezza delle anime e nello spirito di filiale devozione alla nostra Santa Madre Chiesa e alle sue istituzioni, vorremmo rendere noti i nostri pensieri e le nostre intenzioni sotto forma di una lettera aperta che speriamo possa favorire una maggiore comprensione della natura del nostro lavoro e giovare a molti fedeli cattolici in Svezia.

Situazione delle attività pastorali della FSSPX secondo le autorità ecclesiastiche

Il punto 6 del Chiarimento di Vostra Eminenza afferma che i sacramenti celebrati dai nostri sacerdoti sono "valida sed illicita" - validi ma illeciti (cioè inammissibili). Siamo grati per questo chiarimento, che dimostra, a beneficio di tutti i fedeli, che Vostra Eminenza concorda con noi sul fatto che tutti i nostri sacramenti sono validi.

Per quanto riguarda la liceità (ammissibilità) dei sacramenti celebrati dai nostri sacerdoti, vorremmo sottolineare che il 1° settembre 2015, «motivato dalla necessità di rispondere al bene di questi fedeli», il Santo Padre Francesco ha concesso la facoltà di ascoltare validamente e lecitamente le confessioni a tutti i sacerdoti della nostra fraternità sacerdotale. Inizialmente, ciò è stato concesso per la durata di un anno (Anno della Misericordia) e poi, con la Lettera Apostolica Misericordia et misera, del 20 novembre 2016, prorogata fino a nuovo avviso per «il bene pastorale» dei fedeli che frequentano le nostre chiese. Tali facoltà non sono state finora revocate dalla Santa Sede.

La Chiesa e il Santo Padre non considerano certamente un "bene dei fedeli" o un "beneficio pastorale" rassicurare i fedeli che stanno per fare qualcosa di discutibile o inammissibile. Ma poiché le Confessioni vengono solitamente ascoltate immediatamente prima della Santa Messa, è logico che la maggior parte dei fedeli che si rivolgono ai nostri sacerdoti per la Confessione abbiano l'intenzione di partecipare alla Santa Messa celebrata da uno dei nostri sacerdoti subito dopo.

Inoltre, nella lettera della Pontificia Commissione “Ecclesia Dei”, firmata il 27 marzo e pubblicata il 4 aprile 2017, è stata promulgata la decisione del Santo Padre di autorizzare gli Ordinari locali a concedere facoltà per la celebrazione dei matrimoni dei fedeli che seguono l'attività pastorale della FSSPX. La lettera menziona esplicitamente che lo scopo di questa decisione era quello di “rassicurare la coscienza dei fedeli” e che la Messa celebrata dopo tale cerimonia di matrimonio “può” o “deve” essere celebrata da un sacerdote della FSSPX. Ora, la Chiesa e il Santo Padre non rassicurano la coscienza di coloro che fanno qualcosa di inammissibile o riprovevole.

Pertanto, è evidente che la Santa Sede non ritiene che sia inammissibile o discutibile seguire le attività pastorali della FSSPX.

Nel n. 2 del Chiarimento di Vostra Eminenza, si afferma che la FSSPX non vive e non opera in comunione con la Santa Sede. Questa affermazione è manifestamente falsa e costituisce una grave calunnia. I membri della FSSPX sono cattolici in virtù del loro battesimo, della fede cattolica e della sottomissione all'autorità del Papa. Questa sottomissione, tuttavia, non implica un'obbedienza senza limiti.

L'uso da parte di Vostra Eminenza dell'espressione "non vivere e operare in comunione con la Santa Sede" equivale all'accusa di essere in scisma. Per quanto falsa sia questa accusa, è almeno un'affermazione chiara e precisa riguardo allo status canonico: chi è in scisma è separato dalla Chiesa. Ma nella stessa frase si afferma anche che il nostro status canonico non è chiaro. Come possiamo essere allo stesso tempo in scisma e in uno status canonico "non chiaro"?

Le dichiarazioni dei Santi Padri Benedetto XVI e Francesco, e in particolare il loro modo di trattare le questioni riguardanti la nostra fraternità sacerdotale come questioni interne alla Chiesa, dimostrano chiaramente che ci hanno considerato cattolici e parte della Chiesa. Ne sono un esempio le discussioni dottrinali tra il Vaticano e la FSSPX dal 2009 al 2012 e le facoltà concesse da Papa Francesco nel 2015, 2016 e 2017.

È stato chiaramente sottolineato, soprattutto da Papa Benedetto XVI, che il "problema" tra la Santa Sede e la FSSPX è di natura dottrinale, non disciplinare. In altre parole, il motivo per cui alla nostra fraternità viene negato uno status canonico ufficiale non è un rifiuto da parte nostra di riconoscere il Papa, di vivere in comunione con il resto della Chiesa, il fatto che continuiamo a fare cose senza permesso, o in malafede o qualcosa del genere. Papa Benedetto XVI ha affermato nella Lettera ai Vescovi del 10 marzo 2009: "I problemi da affrontare ora sono essenzialmente di natura dottrinale e riguardano principalmente l'accettazione del Concilio Vaticano II e del magistero postconciliare dei Papi". Nella lettera del 1° settembre 2015, Papa Francesco ha affermato, a proposito della FSSPX: "Da diverse parti, diversi Fratelli Vescovi mi hanno riferito della loro buona fede e della loro pratica sacramentale".

Vescovi molto stimati della Chiesa hanno espresso il loro sostegno alla FSSPX, hanno difeso la sua adesione agli insegnamenti tradizionali della Chiesa e ne hanno caldeggiato il riconoscimento da parte delle autorità ecclesiastiche.

La stampa ha riportato che il vescovo Athanasius Schneider (vedi) ha affermato che solo "una visione molto ristretta e legalistica della realtà della Chiesa" potrebbe indurre a credere che la FSSPX sia scismatica e che coloro che affermano ciò stanno "ponendo la lettera del Diritto Canonico al di sopra dell'importanza, dell'importanza primaria della pienezza della fede cattolica e della liturgia tradizionale". Inoltre, la FSSPX dimostra continuamente "comunità canonica con il Papa" pregando per il Papa durante la Messa e offrendo altre preghiere pubbliche per lui e che la mancanza di un riconoscimento canonico non è un ostacolo alla ricezione da parte dei cattolici sei sacramenti impartiti dal clero della FSSPX.

Particolarmente significativa è la storia del vescovo Vitus Huonder, ex vescovo diocesano di Coira, in Svizzera, incaricato dal cardinale Gerhard Ludwig Müller, allora prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, di avviare il dialogo con la FSSPX. Questo mandato lo ha portato a contatti regolari con i membri della FSSPX, permettendogli di comprendere la nostra fraternità dall'interno, andando oltre le rappresentazioni mediatiche. Il suo percorso è culminato nel suo ritiro nella nostra casa di Wangs, in Svizzera, una decisione presa con l'esplicito permesso e la benedizione di Papa Francesco. In una serie di videoconferenze, ha espresso profonda ammirazione per il nostro fondatore, l'arcivescovo Marcel Lefebvre. Ha anche affermato che Papa Francesco gli ha personalmente detto che la FSSPX non è in scisma. Il vescovo Huonder è morto il mercoledì di Pasqua del 2024 ed è stato sepolto a Écône accanto all'arcivescovo Lefebvre.

Al n. 3 del Chiarimento, si afferma spesso che la FSSPX non è in piena comunione con la Santa Sede e il Papa. L'uso dell'espressione "piena comunione" in questo contesto è una novità e la distinzione tra comunione "piena" e "imperfetta" è un'innovazione del Concilio Vaticano II. L'insegnamento tradizionale della Chiesa è molto semplice: i cattolici appartengono alla Chiesa adempiendo alle tre condizioni classiche: battesimo, fede cattolica, sottomissione alla gerarchia. La FSSPX riconosce l'autorità del Papa e i suoi sacerdoti pregano per lui a ogni Messa. La vera obbedienza consiste nell'accettare l'autorità del Papa in quanto Papa, nel pregare per lui e nel rispettare la sua persona, resistendo attivamente a qualsiasi orientamento negativo che egli desideri impartire alla Chiesa. Questo è l'atteggiamento della FSSPX, e noi siamo quindi effettivamente in uno stato di sottomissione al Papa.

Obbligo di registrazione dei sacramenti

Nel n. 5 del Chiarimento si afferma che i sacramenti celebrati dai nostri sacerdoti (che sono ammessi come validi - vedi sopra) non possono essere inseriti nei registri sacramentali della diocesi e che ciò influirà sulla possibilità per i fedeli di ricevere certificati di battesimo e di cresima.

La teologia sacramentale cattolica e il diritto canonico impongono l'obbligo inequivocabile di tenere traccia della ricezione di alcuni sacramenti, in particolare quelli che possono essere ricevuti una sola volta senza sacrilegio, come il Battesimo, la Cresima e l'Ordine Sacro.

Il diritto canonico (535 §2) prescrive che sul certificato di battesimo siano sempre riportate le annotazioni relative alla confermazione, al matrimonio, alla ricezione degli ordini sacri, ecc.

Non possiamo immaginare che Vostra Eminenza intenda davvero vietare che le conferme valide siano inserite nei registri sacramentali e incluse nei certificati di battesimo, poiché ciò creerebbe inevitabilmente confusione e incertezza circa l'effettiva ricezione o meno del sacramento della Confermazione da parte di un fedele, con il rischio di una ripetizione sacrilega del conferimento della Confermazione. Una simile politica sarebbe chiaramente contraria alle prescrizioni del Diritto Canonico e costituirebbe un abuso di potere, rendendo la vita difficile e causando paura e incertezza ai fedeli cattolici che non hanno altro desiderio che professare la propria fede cattolica e vivere in piena conformità con essa.

Naturalmente assicureremo ai fedeli interessati che un certificato di conferma potrà sempre essere ottenuto direttamente da noi, qualora la diocesi cattolica di Stoccolma decidesse effettivamente di ignorare la teologia e la legge della Chiesa in questa materia.

Stato di grave necessità spirituale

La Fraternità Sacerdotale San Pio X ritiene che lo svolgimento di quelle attività pastorali che non necessitano dell'approvazione delle autorità ecclesiastiche sia giustificato dall'esistenza di uno stato di grave necessità spirituale causato dall'attuale crisi della Chiesa.

Per la loro salvezza e santificazione le anime hanno bisogno della vera e incontaminata fede cattolica e dei sacramenti della Chiesa cattolica celebrati nei riti dignitosi, maestosi ed edificanti del Messale tradizionale, del Rituale e del Pontificale, che conducono veramente i cuori e le menti al regno del soprannaturale e alle cose di Dio, come hanno fatto per secoli per molti dei santi più amati e venerati della Chiesa.

Ogni membro della Chiesa ha il diritto di ricevere da essa la dottrina e i sacramenti necessari alla salvezza. Ciò include il diritto di essere messi in guardia contro gli errori che mettono in pericolo la fede, nonché il diritto di essere istruiti sulla pienezza della fede cattolica.

Nella Chiesa odierna, molti errori precedentemente condannati dal magistero della Chiesa vengono lasciati diffondere praticamente incontrollati, con un numero immenso di teologi contemporanei e persino di vescovi e cardinali che negano o mettono apertamente in discussione i dogmi della Chiesa cattolica. Le riforme liturgiche hanno portato a una perdita di rispetto per il sacro, poiché le nuove forme non riescono in gran parte a elevare l'anima a Dio e piuttosto abbassano al livello del mondano o del quotidiano ciò che dovrebbe essere considerato sacro e a cui ci si avvicina con rispetto e timore reverenziale. La pratica di ricevere la Santa Comunione in mano e in piedi non solo è causa di molti sacrilegi, ma è anche, almeno in parte, responsabile della perdita di fede di molti cattolici nella Presenza Reale di Cristo nel Santissimo Sacramento.

Riferendosi alla situazione della Chiesa nel 1972, Papa Paolo VI disse in un'omelia che "da qualche fessura il fumo di Satana è entrato nel tempio di Dio". Nella sua esortazione apostolica del 2003 Ecclesia in Europa, Papa Giovanni Paolo II deplorò una diffusa erosione della fede segnata da agnosticismo pratico, indifferenza religiosa e dimenticanza dell'eredità cristiana, descrivendola come un'apostasia silenziosa da parte di persone che hanno tutto ciò di cui hanno bisogno e che vivono come se Dio non esistesse. Benedetto XVI denunciò pubblicamente il "processo di secolarizzazione" che "ha prodotto una grave crisi del senso della fede cristiana e di appartenenza alla Chiesa".

A nostro avviso, la predicazione dell'ecumenismo moderno e della libertà religiosa ha avuto conseguenze particolarmente nefaste. Un vero ecumenismo mira a condurre le anime a entrare nella vera Chiesa fondata da Gesù Cristo, ma il tipo moderno e falso di ecumenismo promosso dal Concilio Vaticano II si preoccupa di raggiungere una riconciliazione puramente umana, ignorando la necessità di riconciliare gli uomini con Dio conducendo le anime ai mezzi di salvezza che si trovano solo nella Chiesa cattolica. La libertà religiosa, come insegnata dal Concilio Vaticano II, nega i diritti della Regalità di Nostro Signore Gesù Cristo.

Molte verità fondamentali della fede cattolica sono purtroppo ignorate o negate in gran parte della Chiesa, come l'infallibilità della rivelazione divina, l'importanza della grazia santificante, la realtà dell'Inferno, il potere del diavolo, la necessità della lotta spirituale e la regalità sociale di Nostro Signore Gesù Cristo.

Se la gerarchia ordinaria (parroco, vescovo, ecc.) non adempie al proprio dovere, i fedeli si trovano in uno stato di necessità che consente loro di ricorrere a qualsiasi sacerdote cattolico. A causa di questa necessità, questo sacerdote riceve direttamente dalla Chiesa quella che viene chiamata giurisdizione suppletiva, per poter assistere i fedeli. Abbiamo sempre sostenuto che, nell'attuale crisi, la giurisdizione suppletiva consente ai sacerdoti tradizionali di battezzare, confessare, sposare, ecc. cattolici che altrimenti non dipenderebbero da loro.

Il fatto che alcuni errori siano condannati, che (parti della) verità cattolica siano predicate e che la liturgia tradizionale sia consentita in alcuni luoghi appositamente previsti, spesso in modo instabile, per fedeli che hanno una "preferenza personale" o che si trovano ad essere "legati al vetus ordo", come di solito viene chiamato, chiaramente non cambia il fatto che lo stato di grave necessità spirituale permane. Infatti, la difesa della Tradizione liturgica e dottrinale della Chiesa non è altro che la difesa dell'integrità della fede cattolica, che è il bene comune della Chiesa; questo stesso fatto comporta la lotta contro gli errori moderni che sfidano verità fondamentali della fede e quindi mettono in pericolo il bene comune della Chiesa. Quando questo bene comune della fede cattolica è considerato dalle autorità come oggetto di un semplice attaccamento personale, esiste uno stato di necessità.

La Legge suprema della Chiesa è la salvezza delle anime. La Legge della Chiesa, come qualsiasi altra legge giusta, ammette eccezioni in circostanze eccezionali. La legge civile proibisce di rompere le finestre, ma non è sbagliato rompere una finestra per salvare un neonato da un edificio in fiamme. Allo stesso modo, non è sbagliato aiutare a sfamare il gregge affamato, anche se ciò può essere fatto solo a costo della disapprovazione delle autorità ecclesiastiche, la cui approvazione sarebbe stata richiesta in circostanze normali. Alla luce di ciò, non possiamo concordare con l'affermazione di Vostra Eminenza al n. 6 del Chiarimento secondo cui i sacramenti celebrati dai nostri sacerdoti non sono autorizzati e pertanto non dovrebbero mai essere celebrati ed evitati dai fedeli. Le circostanze stesse conferiscono l'autorizzazione che manca da parte delle autorità responsabili, rendendo queste celebrazioni valide e lecite.

La FSSPX offre accesso ai suddetti mezzi di salvezza a migliaia di fedeli cattolici in tutto il mondo attraverso i suoi priorati, chiese, cappelle, noviziati e seminari sacerdotali, e ci impegniamo a fare lo stesso per le anime affamate e assetate di santificazione in Svezia e negli altri paesi scandinavi. Siamo particolarmente desiderosi di trovare degne vocazioni al sacerdozio cattolico e alla vita religiosa e di aiutarle nel loro cammino verso una vita consacrata a Dio.

I nostri sacerdoti pregano sempre per il Papa e il Vescovo locale all'inizio del Canone della Santa Messa. Facciamo ciò che facciamo, non per spirito di divisione o ribellione, ma con l'unico scopo della gloria di Dio, della preservazione degli inestimabili tesori della Fede Cattolica e dei Sacramenti, trasmessi alla nostra Madre Chiesa da Dio Onnipotente stesso, e della salvezza e santificazione delle anime. Non abbiamo altro desiderio che aiutare Vostra Eminenza e gli altri pastori responsabili a compiere il Vostro sacro dovere nella cura delle anime.

Con il massimo rispetto, i vostri umili servitori in Cristo Re e Maria Immacolata,
Padre Karl Stehlin FSSPX
Superiore distrettuale per la Polonia e la Scandinavia

Padre Håkan Lindström FSSPX
Sacerdote responsabile dell'apostolato scandinavo