Recensione: Gesù e le radici ebraiche di Maria

Il nostro traduttore propone - e volentieri la riprendo - una sua rapida ma efficace recensione di un testo recente sulla Vergine Maria alla luce delle Scritture ebraiche e della tradizione giudaica antica. Purtroppo non disponiamo ancora della traduzione italiana di cui lui stesso potrebbe farsi carico d'intesa con l'autore; ma per chi legge l'inglese ho trovato, e inserito, un link col testo in pdf. "Un testo consigliato a chi vuole comprendere non solo perché la Chiesa ha sempre venerato la Madre di Dio, ma anche come le sue prerogative si radicano nella Scrittura e nella fede apostolica".  Anche per chi non leggerà il testo sono edificanti le osservazioni che seguono.

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Recensione di Jesus and the Jewish Roots of Mary 

Il libro di Brant Pitre, “Jesus and the Jewish Roots of Mary – Unveiling the Mother of God” [Gesù e le radici ebraiche di Maria qui in pdf], si propone di illuminare la figura di Maria alla luce delle Scritture ebraiche e della tradizione giudaica antica. È un testo che, pur scritto con stile accessibile, offre al lettore una ricca trama di riferimenti biblici, rabbinici e patristici, invitando a rileggere la Madre di Dio non come semplice aggiunta devozionale, ma come parte integrante della Rivelazione.

Pregi e metodo

Il merito maggiore del volume è il metodo: Pitre mostra come molti tratti mariani – dalla verginità perpetua alla funzione di Nuova Eva, dal titolo di Arca dell’Alleanza alla regalità come Regina Madre – non siano invenzioni posteriori, ma abbiano radici profonde nell’Antico Testamento e nella fede giudaica del Secondo Tempio.

Maria come Nuova Eva: Pitre riprende la lettura patristica di Genesi 3,15, sottolineando come la donna promessa nel Protoevangelium trovi il suo compimento in Maria. Così come Eva, pur senza peccato all’inizio, collaborò con Adamo alla caduta, Maria – piena di grazia – collabora con Cristo, il nuovo Adamo, alla redenzione.

Maria come Arca dell’Alleanza: confrontando Luca 1 con 2 Samuele 6, Pitre mostra parallelismi impressionanti: l’Arca “sostava tre mesi” presso la casa di Obed-Edom, e Maria rimane “circa tre mesi” presso Elisabetta; Davide esclama: “Come potrà venire da me l’Arca del Signore?”, ed Elisabetta grida: “A che debbo che la madre del mio Signore venga a me?”. Questi echi non sono accidentali, ma radicano la mariologia nell’Antico Testamento.

Maria come Regina Madre (Gebirah): nell’antico regno davidico non era la moglie del re, ma la madre ad avere dignità regale (cfr. 1 Re 2,19, dove Salomone fa sedere Betsabea alla sua destra). Pitre mostra come questo modello spieghi la regalità di Maria accanto a Cristo: non regina per accidente, ma per diritto di maternità.

Maria e la verginità perpetua: Pitre legge Isaia 7,14 e le discussioni rabbiniche sul “segno” della vergine (o giovane donna) per mostrare che il segno miracoloso annunciato non può ridursi a un semplice parto ordinario.

Punti di forza per un lettore cattolico tradizionalista

Per un lettore cattolico legato alla Tradizione, il libro è prezioso perché conferma che la mariologia non è un lusso della pietà popolare, bensì una conseguenza necessaria della cristologia: se Gesù è il nuovo Mosè, il nuovo Davide, il nuovo Adamo, allora Maria non può che essere letta come l’Arca, la Regina e la Nuova Eva. La struttura tipologica non è un artificio moderno, ma emerge già dai Padri (Ireneo, Efrem, Atanasio).

Limiti

Al tempo stesso, il testo non è esente da limiti. La mano americana dell’apologeta a volte semplifica troppo, privilegiando l’effetto narrativo più che la discussione filologica rigorosa. Alcune citazioni rabbiniche, come quelle sul ruolo della madre del re o sulle interpretazioni messianiche di Genesi, sono utilizzate in senso ampio senza distinguere con precisione le stratificazioni storiche. Non è un difetto distruttivo, ma richiede al lettore esigente di integrare con ulteriori studi.

Conclusione

In definitiva, Pitre offre uno strumento utile e stimolante: un’introduzione seria, capace di ridare respiro biblico e radici ebraiche all’identità mariana. Per chi desidera un approfondimento più scientifico sarà necessario affiancarlo con testi patristici o specialistici; ma come punto di partenza – o come “ponte” tra devozione e teologia – il libro compie un’opera meritoria. Non cede al sentimentalismo, non scivola nell’irenismo ecumenico, ma restituisce Maria come figura centrale del mistero cristiano.

Un testo consigliato a chi vuole comprendere non solo perché la Chiesa ha sempre venerato la Madre di Dio, ma anche come le sue prerogative si radicano nella Scrittura e nella fede apostolica.

Antonio Marcantonio