Il nuovo concetto di libertà religiosa.

A fronte di convocazioni, adunanze, ricevimenti in pompa magna e preghiere comuni, in conformità col cosiddetto "spirito di Assisi": vedasi l'immagine di Assisi 2011 con Benedetto XVI insieme ad infedeli, eretici e scismatici e anche le varie visite dei pontefici degli ultimi 35 anni a sinagoghe, "chiese" luterane, templi buddisti o altre amenità. Nessuna intenzione di convertire e far battezzare i seguaci di false religioni o non credenti, come purtroppo ampiamente confermato anche dal recente incontro di Bergoglio nel Meeting interreligioso del 2 ottobre scorso. Chi avesse interesse ad approfondire come la libertà religiosa viene intesa nella neo-Chiesa a confronto col Magistero Perenne, può leggere qui.

Il Catechismo del Concilio di Trento rimette le cose a posto e dice tutta la verità, nient'altro che la verità:

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CATECHISMO TRIDENTINO
Da “La fede e il suo simbolo” - Articolo nono:
Credo la Santa Chiesa Cattolica, la comunione dei Santi.

Da: "Chi è escluso dalla Chiesa"

109. Da ciò segue che solo tre categorie di uomini sono esclusi dalla Chiesa: gli infedeli; gli eretici e scismatici; gli scomunicati.

Gli infedeli perché non sono mai entrati nella Chiesa, mai l’hanno conosciuta, né mai sono stati fatti partecipi dei sacramenti nella comunione del popolo cristiano.

Gli eretici e gli scismatici, perché si sono separati dalla Chiesa e non appartengono più alla medesima; come i disertori non appartengono più all’esercito da cui sono fuggiti. Non si deve però ritenere che essi non soggiacciano alla potestà della Chiesa, che li chiama in giudizio, li punisce e li anatematizza.

Gli scomunicati, perché essendo stati esclusi dalla Chiesa in seguito ad un giudizio della medesima, non appartengono più ad essa, fino a resipiscenza. […]

Quanto agli altri uomini, pur peccatori e scellerati, è certo che essi continuano ad essere nella Chiesa.

Da: Santità della Chiesa:

113. […] Infine si aggiunga che solo la Chiesa possiede il culto legittimo del sacrificio e l’uso salutare dei sacramenti.

Da: Cattolicità della Chiesa:

114. Terza proprietà della Chiesa è il dirsi cattolica, ossia universale, epiteto che le conviene a  buon diritto, perché, come attesta sant’Agostino: “Da Oriente a Occidente si diffonde con lo splendore di un’unica fede” (Discorso CCXLII, 4).

[…] Si dice universale anche perché quanti vogliono conseguire la salute eterna devono aderire alla Chiesa, non diversamente da coloro che, per non perire nel diluvio, entrarono nell’arca.

Da: Apostolicità della Chiesa

115. […] Ma, come soltanto questa Chiesa non può errare nell’insegnare la disciplina della fede e dei costumi perché governata dallo Spirito Santo, così tutte le altre, che si arrogano il nome di “chiese”, essendo guidate dallo spirito del demonio, devono necessariamente cadere in perniciosissimi errori di fede e di costumi.

Da: Figure della Chiesa nel Vecchio Testamento

116. […] Un chiaro significato ha l’arca di Noè, che fu costruita per divino comando, solo perché nessun dubbio circa il suo significato relativo alla Chiesa. Questa infatti Dio l’ha costituita in guisa tale che chiunque entra in essa attraverso il Battesimo, rimane salvo da ogni pericolo di morte eterna; mentre quelli che ne sono fuori rimangono sommersi dai loro delitti: appunto come avvenne a coloro che non entrarono nell’arca. Altra figura è quella della grande città di Gerusalemme, il cui nome nella Scrittura designa spesso la Chiesa. In essa soltanto era lecito offrire sacrifici a Dio, perché nella sola Chiesa, e non fuori, si trova il vero culto e il vero sacrificio graditi a Dio.

Da: Quali membri della Chiesa godono dei suoi beni spirituali

120. Coloro che vivono una vita cristiana nella carità godono di tanti e preziosi doni e benefici divini e sono giusti e cari a Dio. Mentre le membra morte, cioè gli uomini peccatori e lontani dalla grazia di Dio, pur non venendo privati del beneficio di essere membra del corpo della Chiesa, non percepiscono, appunto perché morti, quel frutto spirituale di cui godono gli uomini giusti e pii. Nondimeno, restando sempre nella Chiesa, vengono aiutati da coloro che vivono secondo lo spirito, perché possano recuperare la grazia e la vita perduta, cogliendo quei frutti di cui restano privi coloro che sono del tutto separati dalla Chiesa