Leone XIV e la prossima enciclica

Nella nostra traduzione da Mondayvatican

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Leone XIV e la prossima enciclica

Padre Alejandro Moral, superiore degli Agostiniani, ha reso noto la scorsa settimana in un’intervista a Il Messaggero che Leone XIV sta lavorando alla struttura della sua prima enciclica. La grande domanda è se il Papa seguirà l’ispirazione che viene dal suo nome, dedicando quindi la prima enciclica del suo pontificato alle questioni sociali, o se seguirà la linea delle sue prime parole all’inizio del pontificato, quando ha affermato con forza la necessità di scomparire per lasciare spazio a Cristo.

In breve: sarà un’enciclica sociale o spirituale? Le due cose non si escludono a vicenda e possono essere collegate tra loro. Molto dipenderà, tuttavia, dalla struttura precisa che Leone XIV darà al documento e dal modo in cui presenterà le sue priorità.

I primi due mesi del pontificato di Leone XIV ci hanno insegnato che alcuni dei processi avviati da Papa Francesco sono irreversibili. Possono essere riprogettati, ma non invertiti. E uno di questi processi è la sua attenzione alle questioni ambientali.

Ora, Papa Francesco non ha inventato nulla di nuovo con la sua attenzione alla cura responsabile del creato. La Chiesa se ne è sempre occupata. Benedetto XVI, inoltre, è stato soprannominato “il Papa verde” dai media cattolici e laici per la sua attenzione alle questioni ecologiche. Il lavoro teologico era già stato fatto quando Francesco ha dato una spinta pastorale alla questione.

Papa Francesco ha portato l’attenzione ecologica della Chiesa a un altro livello. Sia l’enciclica Laudato Si’ [a partire da qui] che l’esortazione Laudate Deum [qui - qui] si basavano su una serie di dati, numeri e cifre forniti dalle agenzie delle Nazioni Unite. In pratica, Papa Francesco aveva collegato la preoccupazione ecologica alle questioni politiche e multilaterali. Laudato Si’, essendo un’enciclica, includeva un necessario quadro di dottrina sociale. Tuttavia, i passaggi più citati nei forum internazionali erano proprio quelli che confermavano le posizioni mainstream, mentre le posizioni dell’ecologia integrale venivano sminuite.

Ad esempio, pochi ricordano che Laudato Si’ include una difesa della vita dal concepimento alla morte naturale, che attacca la cultura dello scarto anche in termini di scarto delle vite umane e che adotta un approccio di ecologia integrale che pone l’essere umano al centro. Laudate Deum, in quanto esortazione, è stata invece presentata come un aggiornamento dei dati scientifici, il che era normale, perché le Nazioni Unite aggiornano sempre quegli stessi dati. Ma era proprio questo il punto: un documento papale poteva essere legato solo a dati contingenti?

Non era, dopotutto, un documento che rispondeva a una situazione grave con una forte struttura teorica (si pensi all’enciclica di Pio XI contro il nazismo, Mit Brennender Sorgeg, o ai messaggi radiofonici di Pio XII durante la seconda guerra mondiale). Si trattava invece di un documento che riprendeva il punto di vista delle organizzazioni internazionali, che raramente collegano il problema ecologico all’uomo. Anzi, spesso l’uomo è considerato il problema.

Tuttavia, dodici anni di pontificato hanno creato un movimento ecologista che a volte sembra abbracciare l’ambientalismo senza freni e distaccato dal nucleo umano che Francesco ha cercato di dargli, affrontando solo le questioni più politiche e mediatiche. E tra le iniziative legate a questo ambientalismo c’è una Messa speciale per la Protezione del Creato.

Leone XIV ha mantenuto questo processo, lo ha approvato e ha celebrato la prima Messa con questa formulazione speciale in privato al Borgo Laudato Si a Castel Gandolfo. Nell’omelia ha detto che «Dio ci ha dato il creato come dono da proteggere, non come preda da sfruttare». Ha poi chiesto a Dio di concedere la conversione di coloro che non riescono a vedere il problema ecologico.

Il Papa ha anche ricordato la chiamata dei cristiani a prendersi cura del creato. «Quando guardiamo la bellezza della terra, comprendiamo che Dio non l’ha creata per necessità, ma per amore. Il creato nasce dalla sua bontà traboccante e ogni creatura porta in sé un riflesso della sua gloria», ha detto il Papa.

E ha aggiunto: «Oggi, però, questa gloria è ferita dalle nostre scelte irresponsabili. Il creato soffre e geme, come dice san Paolo, e con esso soffrono le persone che vivono nella povertà. Non possiamo più ignorare il grido della terra e il grido dei poveri, perché sono un unico grido che sale a Dio.

L’omelia del Papa, in breve, non ha messo in secondo piano Francesco, e sono stati numerosi i riferimenti alla Laudato Si’ nel suo decimo anniversario. Tuttavia, ha anche posto un accento particolare sulla questione del creato, piuttosto che sull’atto della creazione stessa. Leone XIV ha avuto un approccio cauto a queste questioni: non ha rotto con il pontificato di Francesco, ma ha riallacciato un filo con una profonda corrente del pensiero cattolico. Ha rotto con l’idea che il pontificato di Francesco fosse una rottura.

La domanda, quindi, è questa: la rivoluzione ecologica di Francesco è un processo irreversibile? Leone XIV non sembra disposto a fare marcia indietro sulla questione, ma ha anche cercato di rinnovarne l’orientamento specificamente cattolico e antropologico. Va inoltre notato che il formulario della Messa è stato utilizzato in una celebrazione privata e non si sa se questa celebrazione sarà ripetuta in pubblico.

Il modo in cui Leone XIV articolerà la sua prima enciclica sarà quindi molto significativo. Dopo due mesi, il suo pontificato è ancora un equilibrio tra elementi di continuità e discontinuità. Non è un pontificato di restaurazione, eppure sta restaurando molte cose. Non è un pontificato di rottura con il suo predecessore, eppure ha riallacciato i legami con la tradizione.

Alcuni processi già in atto rimarranno invariati, ma resta da vedere come saranno ridefiniti, riprogettati e reinterpretati da Leone XIV. La sua prima enciclica sarà un segnale chiaro al riguardo.

Andrea Gagliarducci