Perché temono la la Messa in latino.

Questo movimento non può essere fermato perché non è una moda, è un ritorno. Un ritorno a ciò che è perenne, sacro e cattolico. Qui l'indice dei precedenti.

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Perché temono la la Messa in latino.

Dopo aver assistito alla chiusura di nove Messe Tradizionali in Latino diocesane nella Diocesi di Charlotte, ora ridotte a una sola sotto il Vescovo Michael Martin, dobbiamo fare un passo indietro e porre la domanda più profonda: Perché? Perché sta accadendo questo non solo a Charlotte, ma nelle diocesi di tutto il mondo? Perché le comunità della Messa Tradizionale Latina vengono cacciate dalle loro parrocchie e costrette in palestre scolastiche, edifici industriali e cappelle rurali a miglia di distanza dai centri cittadini? E perché quando è permesso loro di esistere, è sotto la costante minaccia di soppressione, sorveglianza e marginalizzazione?

I fedeli che partecipano alla Messa in Latino non sono estremisti. Non sono radicali. Non stanno fomentando divisioni o rigettando il Vaticano II, come spesso affermano i loro critici. Infatti, molti di loro partecipano a entrambe le forme del Rito Romano e vivono in pace con gli altri parrocchiani. Vogliono semplicemente la libertà di adorare nel modo in cui adoravano i loro antenati cattolici, nel modo in cui adoravano San Tommaso d'Aquino, Santa Giovanna d'Arco, Santa Teresa di Lisieux e Padre Pio.

Vogliono inginocchiarsi davanti al loro Dio, sentire il silenzio sacro ed essere immersi nella bellezza, reverenza e mistero di una liturgia che si è sviluppata organicamente nel corso dei secoli e ha santificato le anime di innumerevoli santi. Eppure, solo per questo desiderio, vengono trattati come cittadini di seconda classe nella loro stessa Chiesa.

Siamo onesti, non si tratta di unità. Si tratta di ideologia. La Messa Tradizionale in latino anche nel silenzio, insegna una teologia che il clero modernista trova profondamente inquietante. Insegna la gerarchia, il sacrificio, la penitenza, la regalità di Cristo e la centralità della Croce. Insegna che la Messa non è un raduno comunitario, non è un palcoscenico per la personalità, ma una ri-presentazione del Calvario. E questo è precisamente il motivo per cui stanno cercando di eliminarla, non per quello che le manca, ma per quello che proclama.

La vecchia Messa non si conforma alla tenera teologia moderna che pone l'uomo al centro del culto, dove il sacerdote diventa un performer, il santuario diventa un palcoscenico e la Messa diventa un'esperienza sociale piuttosto che un'offerta sacra. La Messa Latina si erge come una barriera all'agenda progressista.

E ora il Vescovo Martin di Charlotte non solo sta eliminando la vecchia Messa, ma sta attivamente spogliando il Novus Ordo di qualsiasi elemento che possa ricordare la tradizione. Nelle sue direttive, ha proibito il latino nella liturgia, ordinato che il crocifisso dell'altare sia rimosso per non "ostruire" la vista della congregazione, ha liquidato come non necessarie le preghiere di vestizione del sacerdote e ha effettivamente bandito le balaustre dell'altare e l'inginocchiarsi per la Santa Comunione.

Canto gregoriano? Eliminato. Ad orientem? Proibito. Persino l'architettura dell'altare deve ora conformarsi all'ideologia, indipendente, rivolto al popolo, senza nulla che ricordi ai fedeli il mistero o il sacrificio. Sta sistematicamente rimuovendo ogni vestigio di continuità con il Rito Romano e trasformando la liturgia in qualcosa che piace alle sensibilità moderne ma affama l'anima.

Ma ecco l'ironia: questi vescovi affermano di sostenere il Concilio Vaticano II, eppure ne stanno violando proprio i precetti. La Sacrosanctum Concilium, la Costituzione sulla Sacra Liturgia, stabilisce esplicitamente che "l'uso della lingua latina deve essere conservato" nel Rito Latino, e che "al canto gregoriano si deve dare il primo posto". Come possono allora giustificare questo rifiuto totale di ciò che il Concilio ha effettivamente detto? È chiaro: non si preoccupano dei documenti del Vaticano II, si preoccupano del suo spirito, o meglio, del falso spirito del Vaticano II che è stato strumentalizzato per smantellare la tradizione.

Papa Benedetto XVI aveva previsto tutto questo. Aveva avvertito che l'antica Messa non era mai stata abrogata, che entrambe le forme del Rito Romano potevano e dovevano coesistere, e che la Chiesa doveva riscoprire la ricchezza liturgica che un tempo possedeva. Ma quel messaggio è stato soppresso.

E ora, Papa Leone XIV, che Dio lo fortifichi, ha giustamente sottolineato che la Chiesa Latina deve recuperare un senso del mistero nella sua adorazione. In un recente incontro con i leader cattolici orientali, ha osservato che l'Occidente ha molto da imparare dall'Oriente. Infatti, basta partecipare alla Divina Liturgia di San Giovanni Crisostomo per vedere come appare la vera riverenza liturgica: musica sacra, incenso, veli, iconografia, gerarchia e timore reverenziale. Le Chiese orientali hanno preservato ciò che la Chiesa Latina ha rovinato e i nostri stessi pastori ne sono i responsabili.

Non siamo ingenui. La soppressione della Messa Tradizionale in Latino non riguarda la "cura pastorale", né l'"unità". Si tratta di sostituire la teologia della Croce con la teologia del comfort. Si tratta di silenziare la voce della tradizione perché possa prendere il suo posto una nuova liturgia antropocentrica, che si allinei alle ideologie moderne piuttosto che alla rivelazione divina. Ma i fedeli non sono ciechi. Più sopprimono la tradizione, più le anime affamate diventano desiderose di riverenza, bellezza e verità. Questo movimento non può essere fermato perché non è una moda, è un ritorno. Un ritorno a ciò che è perenne, sacro e cattolico.

Quindi dobbiamo pregare, per il Vescovo Martin, per la Diocesi di Charlotte, e per tutti coloro che soffrono sotto restrizioni ingiuste. Ma più di questo, dobbiamo parlare. Dobbiamo agire. E dobbiamo restare saldi nella fede dei nostri padri, sapendo che Cristo stesso è il centro della Messa, non noi. Lex orandi, lex credendi. Se cambi il modo in cui la gente prega, cambi ciò in cui crede. Ed è esattamente quello che stanno cercando di fare.

La tradizione non è nemica dell'unità. La tradizione è la radice dell'unità. E se la Chiesa si separa da quella radice, non porterà frutto. Possa Papa Leone XIV avere il coraggio non solo di richiamarci al mistero, ma di restituire al Rito Romano la gloria che un tempo possedeva. Perché finché non recupereremo il culto reverente, non recupereremo mai l'anima della Chiesa.